Margaret Sanger

Margaret Sanger
Született	Margaret Louise Higgins 1879. szeptember 14. Corning
Elhunyt	1966. szeptember 6. (86 évesen) Tucson
Állampolgársága	amerikai
Élettársa	H. G. Wells
Gyermekei	öt gyermek
Foglalkozása	betegápoló sex columnist aktivista szakszervezeti tisztségviselő nőjogi aktivista filmrendező író pedagógus feminista
Iskolái	Claverack College
Kitüntetései	Humanist of the Year (1957) National Women's Hall of Fame (1981) Arizona Women's Hall of Fame (1991)
Halál oka	szívelégtelenség
Sírhelye	Green-Wood temető
IMDb
A Wikimédia Commons tartalmaz Margaret Sanger témájú médiaállományokat.
Sablon Wikidata Segítség

Margaret Sanger, született Margaret Louise Higgins (Corning, 1879. szeptember 14. –‎ Tucson, 1966. szeptember 6.) ír származású amerikai születésszabályozási aktivista, szexuális felvilágosító, író és ápolónő volt. Ő nyitotta meg az Egyesült Államok első fogamzásgátló klinikáját, megalapította a Planned Parenthood szervezetet, és meghatározó szerepet játszott az első fogamzásgátló tabletta kifejlesztésében. Sangert az amerikai születésszabályozási mozgalom egyik alapítójaként és vezetőjeként, illetve az úgnyevezett első hullámos feminizmus jelentős alakjaként tartják számon.

Az 1900-as évek elején a fogamzásgátló eszközök, az abortusz és a születésszabályozással kapcsolatos irodalom az Egyesült Államok nagy részén illegális volt. New York City nyomornegyedeiben dolgozó ápolónőként Sanger gyakran kezelt olyan anyákat, akik kétségbeesetten próbálták elkerülni újabb gyermekek fogantatását, és akik közül sokan illegális, veszélyes körülmények között végzett abortuszokhoz folyamodtak. Sanger a feminizmus képviselője volt, és úgy vélte, hogy a nőknek joguk kell legyen eldönteniük, hogy akarnak-e gyermeket, és ha igen, mikor. Ez vezette ahhoz, hogy kampányt indítson a fogamzásgátlás legalizálásáért. A eugenikai mozgalom híveként azt vallotta, hogy a születésszabályozás csökkentené a „nem megfelelőnek” tekintett emberek számát, és javítaná az emberiség általános egészségi állapotát. Emellett hatással voltak rá a malthusiánus elképzelések is, amelyek a túlnépesedés káros következményeivel foglalkoztak. A fogamzásgátlás népszerűsítése érdekében Sanger beszédeket tartott, könyveket írt és folyóiratokat jelentetett meg. Szándékosan megszegte azokat a törvényeket, amelyek tiltották a fogamzásgátlókról szóló információk terjesztését, és nyolcszor letartóztatták. Aktivizmusa olyan bírósági döntésekhez vezetett, amelyek legalizálták a fogamzásgátlást; ezek közé tartozott egy olyan ítélet, amely lehetővé tette az orvosok számára a fogamzásgátlók felírását és kiadását, valamint egy másik – az 1965-ös, 1 évvel Sanger halála előtti Griswold kontra Connecticut ügy –, amely országosan legalizálta a vény nélküli fogamzásgátlást házaspárok számára. Sanger több tucat fogamzásgátló klinikából álló hálózatot hozott létre az országban, amelyek több százezer páciens számára biztosítottak reproduktív egészségügyi szolgáltatásokat. Elterjedt közvélekedésekkel szemben Sanger ellenezte az abortuszt, és klinikái életében soha nem nyújtottak abortuszszolgáltatásokat. Több, családtervezéssel foglalkozó szervezetet alapított, köztük a Planned Parenthoodot és a Nemzetközi Planned Parenthood Szövetséget (International Planned Parenthood Federation). Az 1950-es évek elején Sanger meggyőzött filantrópokat, hogy támogassák Gregory Pincus biológust az első fogamzásgátló tabletta kifejlesztésében.

Korai élete

Sanger szülei ír katolikusok voltak, akik külön-külön emigráltak Írországból. Édesapja, Michael Hennessey Higgins családjával Kanadába vándorolt, majd 14 éves korában az Amerikai Egyesült Államokba költözött, és 15 évesen dobosként csatlakozott az uniós hadsereghez az amerikai polgárháború idején. A hadseregből való leszerelése után orvostudományt és frenológiát tanult, de végül kőfaragó lett. Édesanyja, Anne Purcell Higgins családjával együtt a nagy ír éhínség idején emigrált az Egyesült Államokba. Anne és Michael 1869-ben házasodtak össze. Sanger Margaret Louise Higgins néven született 1879. szeptember 14-én a New York állambeli Corningben. Gyermekkorát egy mozgalmas háztartásban töltötte, ahol nagy hatással volt rá édesapja, aki szabadgondolkodó, szocialista és agnosztikus volt. 22 év alatt Anne Higgins 18 alkalommal esett teherbe, és 11 élve született gyermeke volt. 50 éves korában halt meg, amikor Margaret 19 éves volt. Két idősebb nővére anyagi támogatásával Margaret Higgins 1896 és 1900 között a Claverack College Hudson River Institute intézetében tanult, majd 1900 és 1902 között a White Plains Kórház ápolónőképzőjét végezte el. Miután ápolónőként végzett, 1902-ben feleségül ment William Sanger építészhez. Bár tuberkulózisban szenvedett, nyugodt életet kezdett élni Hastings-on-Hudsonban, és három gyermeke született.

Egy év törvényen kívül

Sanger első akadályozója a nők fogamzásgátlásról való oktatásában a Comstock-törvény volt, amely megtiltotta a fogamzásgátlással kapcsolatos információk terjesztését. Stratégiája az volt, hogy szándékosan megszegje a törvényt, abban bízva, hogy az ebből kialakuló jogi konfliktus végül a törvény módosításához vezet majd. 1914 folyamán megpróbálta postán terjeszteni a havi rendszerességgel megjelenő The Woman Rebel című hírlevelének példányait. Ez inkább provokációnak szánt lépés volt, mint hatékony terjesztési módszernek, mivel a kiadvány legtöbb példányát nem postai úton, hanem aktivisták hálózatán keresztül juttatták el az emberekhez. A postai hatóságok a hét számból ötöt lefoglaltak, Sanger azonban folytatta a kiadást.

1914 augusztusában végül letartóztatták, amiért a The Woman Rebel példányait a postai rendszeren keresztül küldte. A tárgyalására várva megírta a 16 oldalas Family Limitation című röpiratot, amely részletesen ismertetett több fogamzásgátló módszert, foglalkozott a házasság és a szexualitás kérdéseivel, valamint bírálta azokat a férjeket, akik szexuális együttlét után elaludtak anélkül, hogy feleségüket orgazmushoz segítették volna. A letartóztatástól tartva több nyomda is visszautasította a röpirat kinyomtatását, végül azonban talált egy szocialista nyomdászt, aki vállalta a munkát. Ő titokban, éjszaka nyomtatta ki a kiadványt. A röpirat rendkívül népszerű lett: első kiadásából 100.000 példány készült, összesen 18 kiadást ért meg, és tizenkét nyelvre fordították le. Mivel tárgyalás esetén börtönbüntetés fenyegette, Kanadába menekült, ahol aktivistatársai hamis útlevelet készítettek számára, amely lehetővé tette, hogy 1914 novemberének elején Angliába hajózzon.

Sanger önkéntes száműzetésének nagy részét Angliában töltötte, ahol a brit malthusiánus gondolkodókkal – például Charles Vickery Drysdale és Bessie Drysdale – való kapcsolata segített neki pontosítani a fogamzásgátlás mellett szóló társadalmi és gazdasági érveit. Osztotta a malthusiánusok azon aggodalmát, hogy a túlnépesedés szegénységhez, éhínséghez és háborúhoz vezethet. 1922-ben visszatért Európába, hogy részt vegyen az Ötödik Nemzetközi Neo-Malthusiánus Konferencián, ahol ő lett az első nő, aki egy ülést vezetett. Emellett megszervezte az 1925-ben New Yorkban megrendezett Hatodik Nemzetközi Neo-Malthusiánus és Születésszabályozási Konferenciát. A túlnépesedés kérdése élete végéig foglalkoztatta.

Angliai tartózkodása alatt nagy hatással volt rá Havelock Ellis brit orvos, a Studies in the Psychology of Sex című többkötetes mű szerzője. Ellis hatására Sanger a fogamzásgátlási stratégiáját kibővítette azzal az érvvel, hogy a szexuális életnek stresszmentesnek és örömtelinek kell lennie, és átvette Ellis nézetét is, miszerint a szexualitás erőteljes, felszabadító erő lehet. Külföldi tartózkodása alatt Sanger több spanyol anarchistával is találkozott, köztük az aktivista Lorenzo Portet társaságában, akivel szenvedélyes viszonyt folytatott.

Az amerikai híradások arról számoltak be, hogy a fogamzásgátlás támogatottsága növekszik, ezért Sanger 1915 októberében visszatért Angliából, hogy szembenézzen a tárgyalással. Nem sokkal az 1915 decemberére kitűzött tárgyalás előtt ötéves leánya, Peggy meghalt tüdőgyulladásban, amelyet egy bentlakásos iskolában kapott el. Sanger vádalkut ajánlottak fel, de visszautasította, mert a tárgyalást arra akarta felhasználni, hogy kiálljon a nők azon joga mellett, hogy saját testükről maguk dönthessenek. Az ügyész végül ejtette a vádakat, mert nem akarta, hogy Sangerből mártír váljon. 1915 elején Anthony Comstock erkölcsrendészeti politikus egy titkos megbízottja megkérte Sanger különélő férjét, Williamet, hogy adja át neki a Family Limitation egy példányát. William eleget tett a kérésnek. Bíróság elé állították és elítélték, majd 30 nap börtönbüntetést kapott. Az ügy ugyanakkor felhívta a figyelmet a fogamzásgátlás kérdésére mint polgári szabadságjogi problémára.

Egy mozgalom kezdete

Európában több ország liberálisabb politikát folytatott a fogamzásgátlással kapcsolatban, mint az Egyesült Államok. Amikor Sanger 1915-ben meglátogatott egy holland fogamzásgátló klinikát, ott találkozott a pesszáriumokkal (méhen belüli helyzetben alkalmazott fogamzásgátló eszközökkel), és meggyőződött arról, hogy ezek hatékonyabbak, mint azok a kúpok és hüvelyöblítések, amelyeket korábban az Egyesült Államokban terjesztett. A pesszáriumok az Egyesült Államokban a Comstock-törvény miatt általában nem voltak elérhetők, ezért Sanger és más aktivisták Európából kezdték behozni őket, megszegve ezzel az amerikai törvényeket.

1916. október 16-án Sanger megnyitotta az Egyesült Államok első családtervezési és fogamzásgátló klinikáját New York City Brooklyn városrészének Brownsville negyedében. Nem talált orvost, aki csatlakozott volna a személyzethez, ezért nővérként dolgozó húgát, Ethel Byrne-t kérte fel az egészségügyi feladatok ellátására. A klinika megnyitása után kilenc nappal Sangert letartóztatták, mert fogamzásgátlással kapcsolatos röpiratot adott át egy titkos rendőrnőnek. Miután óvadék ellenében szabadult, tovább segítette a nőket a klinikán, egészen addig, amíg a rendőrség másodszor is le nem tartóztatta. A klinika egy hónap működés után végleg bezárt, amikor a rendőrség arra kényszerítette a tulajdonost, hogy mondja fel Sanger bérleti szerződését. Sangert és húgát azzal vádolták, hogy New York állam törvényeit megsértve fogamzásgátlókat terjesztettek. 1917. január 29-én kerültek bíróság elé. Byrne-t elítélték, és 30 napos munkatábori büntetést kapott, ahol éhségsztrájkot kezdett. Kényszertáplálásban részesítették; ő volt az első nő az Egyesült Államokban, akivel ezt egy éhségsztrájk során megtették. Tíz nappal később – miután Sanger megígérte, hogy Byrne többé nem fogja megszegni a törvényt – húgát kegyelemben részesítették. Sangert szintén bűnösnek találták. A tárgyaló bíró nem fogadta el azt az érvelését, hogy a nőknek joguk van élvezni a szexuális életet anélkül, hogy aggódniuk kellene egy nem kívánt gyermek fogantatása miatt. Enyhébb büntetést ajánlottak neki, ha megígéri, hogy többé nem szegi meg a törvényt, de ő ezt visszautasította, és kijelentette: „Nem tudom tisztelni a törvényt úgy, ahogyan az ma létezik.” Ügyvédje akarata ellenére inkább 30 napos munkatábori büntetést választott az 5000 dolláros pénzbírság helyett. Az első fellebbezést elutasították, de egy későbbi bírósági eljárásban – miután Sanger letöltötte büntetését – a fogamzásgátlási mozgalom jelentős győzelmet aratott: 1918-ban New York legfelsőbb bírósága olyan döntést hozott, amely lehetővé tette, hogy New York államban az orvosok fogamzásgátlókat adhassanak ki.

Sanger letartóztatásának, tárgyalásának és fellebbezésének nyilvánossága országos figyelmet irányított a fogamzásgátlás ügyére, és lendületet adott az amerikai születésszabályozási mozgalomnak. 1917 februárjában Sanger elkezdte kiadni a Birth Control Review című folyóiratot, amelynek szerkesztője 1929-ig maradt. A magazin havonta jelent meg egészen 1940-ig. 1920-ban megjelent Woman and the New Race című könyvében Sanger történelmi, pszichológiai és feminista összefüggésben mutatta be a fogamzásgátlásért folytatott küzdelmét. Azt írta, hogy a férfiak által uralt intézmények – például az egyház és az állam – a történelem során akadályozták a fogamzásgátlást, ami ahhoz vezetett, hogy a nők túl sok gyermeket szültek túl rövid időközönként. Véleménye szerint ez közvetlen oka volt a lelki szenvedésnek és a társadalmi problémáknak, valamint megakadályozta a nőket abban, hogy teljes mértékben kifejezzék „női szellemüket”. Sanger úgy vélte, hogy a nők mindig is harcoltak ez ellen az elnyomás ellen az abortusz, a fogamzásgátlás vagy a csecsemőgyilkosság titkos alkalmazásával. Ezt írta: „Szabad nép nem születhet rabszolga anyáktól. Egy nő nem tehet mást, mint hogy átad valamennyit ebből a rabságból fiainak és lányainak. Egyetlen nő sem nevezheti magát szabadnak, aki nem rendelkezik és nem uralja saját testét. Egyetlen nő sem nevezheti magát szabadnak addig, amíg tudatosan nem döntheti el, hogy anya lesz-e vagy sem.”

Sanger hosszú távú, bár ritkán találkozásokkal járó szerelmi kapcsolatot folytatott H. G. Wells íróval 1920-tól egészen Wells 1946-os haláláig. 1922-ben feleségül ment második férjéhez, James Noah H. Slee üzletemberhez.

Szervezőmunka

Az első világháborút követően Margaret Sanger továbbra is elégedetlen volt a jótékonysági szervezetek szerinte helytelen prioritásaival: ezek ingyenes szülészeti és szülés utáni ellátást biztosítottak a rászoruló nők számára, ugyanakkor nem nyújtottak segítséget a fogamzásgátláshoz vagy a gyermekneveléshez. Így fogalmazott: „A szegény asszonyt arra tanítják, hogyan szülje meg hetedik gyermekét, miközben azt szeretné tudni, hogyan kerülhetné el a nyolcadikat.” Sanger úgy látta, hogy társadalmi szükség van a születések számának korlátozására azok körében, akik a legkevésbé tudják megengedni maguknak a gyermekvállalást: a tehetősek és műveltek már korlátozták gyermekeik számát, míg a szegényebb és kevésbé iskolázott nők nem fértek hozzá megfelelően a fogamzásgátló eszközökhöz és az ezzel kapcsolatos információkhoz.

Az 1920-as évek elején gazdag támogatók segítségével Sanger a helyi, kis léptékű aktivizmuson túl is ki tudta terjeszteni tevékenységét, és megszervezte az American Birth Control League (ABCL) nevű szervezetet. Az ABCL alapelvei a következők voltak: „Úgy tartjuk, hogy a gyermekeket (1) szeretetben kell foganniuk; (2) az anya tudatos kívánságából kell megszületniük; (3) és csak olyan körülmények között szabad világra jönniük, amelyek lehetővé teszik az egészség örökségét. Ezért úgy véljük, hogy minden nőnek rendelkeznie kell a fogamzás megakadályozásának jogával és szabadságával, kivéve akkor, amikor ezek a feltételek teljesülnek.”

Az 1918-as New York-i bírósági döntés kivételt hozott létre a Comstock Act alkalmazása alól: a fogamzásgátló eszközök hozzáférhetővé váltak, amennyiben azokat orvos írta fel. E jogi lehetőség kihasználására Sanger 1923-ban létrehozta a Clinical Research Bureau (CRB) nevű intézményt, amely orvosokkal működő egészségügyi klinika volt. A CRB volt az első olyan fogamzásgátló klinika az Egyesült Államokban, amely közvetlenül a pácienseknek is kiadhatott fogamzásgátló eszközöket. A klinika teljes személyzete – az orvosok, ápolók és szociális munkások – nőkből állt. Az intézmény jelentős támogatást kapott John D. Rockefeller Jr. és családja részéről, akik a következő évtizedekben is névtelen adományokkal támogatták Sanger ügyét.

1922-ben, röviddel az ABCL megalakulása után, Sanger nemzetközi ismertségre tett szert azzal, hogy Ázsiába utazott, ahol beszédeket tartott Koreában, Japánban és Kínában. Végül hétszer látogatott Japánba, ahol Shidzue Katō feminista aktivistával együtt dolgozott a fogamzásgátlás népszerűsítésén. Az ABCL elnökeként Sanger egyre inkább zavartnak érezte magát az igazgatótanács fiatalabb tagjai által okozott bürokratikus akadályok miatt. A nagyobb függetlenség érdekében 1928-ban lemondott az elnöki tisztségről, és teljes irányítást vett át a CRB felett, amelyet átnevezett Birth Control Clinical Research Bureau (BCCRB) névre. Az ABCL és a BCCRB továbbra is együttműködött, de Sanger teljes ellenőrzést gyakorolt a BCCRB működése felett. Ez egy olyan szervezeti szakadás kezdetét jelentette, amely 1939-ig fennmaradt. Az 1930-as évekre a BCCRB évente több mint 10 000 pácienst látott el, nőgyógyászati szolgáltatásokat nyújtott, kutatásokat végzett, valamint orvosokat és hallgatókat képzett. 1925-ben Sanger második férje, Noah Slee hozzájárult a fogamzásgátlási mozgalomhoz azzal, hogy Kanadából New Yorkba csempészett pesszáriumokat (méhen belüli fogamzásgátló eszközöket), amelyeket vállalatának szállítmányaiban rejtett el. Később társalapítója lett a Holland-Rantos vállalatnak, amely az Egyesült Államok első legális pesszáriumgyártója volt.

Ismeretterjesztés és terjeszkedés

Sanger havi kiadványa, a Birth Control Review olyan nőktől származó leveleket közölt, akik gyakran kétségbeesetten kerestek segítséget a fogamzásgátlással kapcsolatban. Ezekből a levelekből állították össze az 1928-ban megjelent Motherhood in Bondage című könyvet. Sanger jelentős energiát fordított arra, hogy a fogamzásgátlást a nyilvánosság körében népszerűsítse. 1916-ban országos előadókörútra indult, amely során több tucat városban tartott előadásokat templomokban, női klubokban, magánházakban és színházakban. Hallgatósága között munkások, egyházi személyek, liberálisok, szocialisták, tudósok és felsőbb társadalmi rétegekhez tartozó nők is voltak. Egy alkalommal a New Jersey állambeli Silver Lake-ben a Ku-Klux-Klan női segédszervezetének is tartott előadást a fogamzásgátlásról. Döntését azzal indokolta, hogy hajlandó bármely csoport előtt beszélni, amely meghallgatja őt, ha ez elősegíti a fogamzásgátlás ügyét. Tapasztalatát különösnek nevezte, és arról számolt be, hogy a közönséget kevéssé tájékozottnak érezte, ezért a lehető legegyszerűbb nyelven beszélt hozzájuk, mintha gyermekeknek magyarázna.

Több könyvet is írt, amelyek országos hatással voltak a fogamzásgátlás népszerűsítésére. 1920 és 1926 között 567 000 példányban adta el a Woman and the New Race című művét, valamint 1922-ben megjelent könyvét, a The Pivot of Civilization című munkát. Két önéletrajzot is írt, amelyek szintén a fogamzásgátlás ügyének támogatását szolgálták: a Margaret Sanger: My Fight for Birth Control (1931) és a Margaret Sanger An Autobiography (1938) című műveket. Az 1920-as években Sanger több százezer levelet kapott, amelyek közül sokat kétségbeesett nők írtak, akik információt kértek a nem kívánt terhességek megelőzéséről. Sok ilyen levelet a Birth Control Review közölt, és 470-et közülük az 1928-as Motherhood in Bondage című könyvben gyűjtöttek össze. Az 1920-as évek során Sanger és az ABCL New York-i központjukból kiindulva országos hálózatot épített ki fogamzásgátló klinikákból. Ezek a következő városokban jöttek létre:

• Chicago (1924)
• Los Angeles (1925)
• San Antonio (1926)
• Detroit és Baltimore (1927)
• Cleveland, Newark és Denver (1928)
• Atlanta, Cincinnati és Oakland (1929)

A klinikákat helyi fogamzásgátlási aktivisták irányították, és helyi adományozók finanszírozták. Azok az intézmények, amelyek megfeleltek Sanger követelményeinek, hivatalos BCCRB-tagszervezetté váltak. Egy 1930-as felmérés szerint tizenkét ilyen klinika összesen évente mintegy 8000 új beteget látott el.

Az afroamerikai közösség

Sanger fogamzásgátló klinikái minden rasszhoz és vallási háttérhez tartozó nőket elláttak. Sanger nem tűrte el a munkatársai körében a kirekesztést, és azt sem, hogy bárki megtagadja a részvételt a faji szempontból vegyes projektekben. 1929-re a klinikai páciensek mintegy 12%-a Harlemben jelölte meg lakhelyét. 1924-ben James H. Hubert, a New York-i Urban League afroamerikai szociális munkása és vezetője arra kérte Sangert, hogy fontolja meg egy klinika megnyitását egy afroamerikaiak által lakott városrészben. Ennek eredményeként Sanger klinikát alapított New York Columbus Hill nevű negyedében, azonban az intézmény mindössze három hónapig működött, majd az alacsony betegszám miatt bezárt. 1929-ben Hubert ismét megkereste Sangert, ezúttal egy harlemi klinika létrehozását javasolva. Sanger támogatást szerzett a Julius Rosenwald Fund alapítványtól, és 1930-ban megnyitotta a klinikát. Az intézményt egy 15 tagú, teljes egészében afroamerikai tagokból álló tanácsadó testület támogatta, és kizárólag afroamerikai alkalmazottakat foglalkoztatott, köztük orvosokat, ápolókat és szociális munkásokat. A klinikát afroamerikai sajtótermékekben és afroamerikai egyházakban is népszerűsítették, valamint támogatását fejezte ki iránta W. E. B. Du Bois, a National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) társalapítója és annak folyóirata, a The Crisis szerkesztője. A klinika pácienseinek körülbelül fele afroamerikai, fele pedig fehér nő volt, és működésének első másfél évében csaknem 3000 beteget fogadott.

A harlemi klinika több ezer afroamerikai nő számára biztosított fogamzásgátló eszközöket és tájékoztatást egészen az 1940-es évek közepén történt bezárásáig. 1932 júniusában Sanger különszámot jelentetett meg a Birth Control Review című folyóiratból „The Negro Number” címmel. A kiadványban hét afroamerikai szerző – köztük W. E. B. Du Bois, George Schuyler és Charles S. Johnson – írt cikkeket arról, hogy miért lehet előnyös a fogamzásgátlás az afroamerikai közösség számára.

Az 1920-as és 1930-as években Sanger bejárta az Egyesült Államok déli államait, és azt tapasztalta, hogy az afroamerikai nőket az egészségügyi rendszer elhanyagolja, különösen a szegregált területeken. 1939-ben együtt dolgozott más fogamzásgátlási aktivistákkal, köztük Mary Lasker és Clarence Gamble személyekkel a Negro Project létrehozásán. A program célja az volt, hogy fogamzásgátlással kapcsolatos információkat juttasson el a szegény afroamerikai lakossághoz. Sanger tisztában volt azzal, hogy az egyházak fontos szerepet töltenek be az afroamerikai közösségekben, ezért azt tanácsolta Gamble-nek – aki hozzá hasonlóan fehér volt –, hogy működjön együtt afroamerikai lelkészekkel. Egy levelében ezt írta: „A lelkészek munkája szintén fontos, és őt is képezni kellene, talán az [Amerikai Fogamzásgátlási] Szövetségnek kellene megismertetnie vele eszméinket és azt a célt, amelyet el szeretnénk érni. Nem akarjuk, hogy az a hír terjedjen el, hogy ki akarjuk irtani a néger lakosságot, és a lelkész az az ember, aki helyre tudja igazítani ezt az elképzelést, ha az valaha felmerülne a közösség lázadóbb tagjaiban.”

Angela Davis akadémikus és aktivista, a Women, Race and Class című könyv szerzője e részlet elemzése során arra a következtetésre jutott, hogy 1939-re a fogamzásgátlási mozgalom elvesztette progresszív jellegét, és rasszista népességszabályozási programmá alakult. Davis értelmezését abortuszellenes aktivisták is átvették, ami hozzájárult ahhoz, hogy sokan rasszistának tekintsék Sangert. A legtöbb történész és kutató azonban úgy értelmezi ezt a részt, hogy Sanger az alaptalan, rosszindulatú vádak terjedését kívánta megakadályozni, és nem találtak bizonyítékot arra, hogy Sanger rasszista lett volna. A Negro Project elindítása után az irányítást a Birth Control Federation of America vette át. A program 1940 és 1943 között működött, de sikertelennek bizonyult: nem hoztak létre új klinikákat, és a részvételi arány is alacsony maradt.

Planned Parenthood Federation of America

Sanger 1929-ben létrehozta a National Committee on Federal Legislation for Birth Control nevű szervezetet, amelynek célja az volt, hogy törvényhozási úton fellépjen a fogamzásgátlást korlátozó rendelkezések megszüntetéséért. A lobbitevékenység nem hozott eredményt, ezért Sanger más stratégiát választott: 1933-ban Japánból rendelt pesszáriumokat, hogy jogi konfliktust idézzen elő a bíróságokon. Az eszközöket az amerikai kormány lefoglalta, és Sanger ezt követő jogi keresete egy jelentős, 1936-os bírósági döntéshez vezetett, az United States v. One Package of Japanese Pessaries ügyhöz, amely lehetővé tette, hogy az orvosok országosan felírhassanak és kiadhassanak fogamzásgátló eszközöket. Ez a jogi győzelem arra ösztönözte az American Medical Association szervezetet, hogy 1937-ben a fogamzásgátlást elfogadott egészségügyi szolgáltatásként, 1942-ben pedig az orvosi képzés fontos részeként ismerje el. A döntés után a fogamzásgátlási mozgalom vezetői 1937-ben lépéseket tettek az ABCL és a BCCRB közötti szakadás megszüntetésére. A két szervezet 1939-ben egyesült Birth Control Federation of America néven, és ezzel egy időben Sanger lemondott elnöki/vezetői tisztségéről.

Sanger ekkor már nem rendelkezett olyan mértékű befolyással, mint a mozgalom korai éveiben. 1942-ben a szervezeten belüli konzervatívabb erők a nevet Planned Parenthood Federation of America-ra változtatták, amelyet Sanger kifogásolt, mert túlzottan eufemisztikusnak tartotta. Az 1940-es évek végén Sanger csökkentette részvételét a Planned Parenthood működésében, és figyelmét a fogamzásgátláshoz való globális hozzáférés javítására fordította. 1948-ban létrehozta az International Committee on Planned Parenthood nevű előkészítő bizottságot, amely több ország fogamzásgátlási szervezeteinek képviselőit egyesítette. Négy évvel később a bizottság átalakult a International Planned Parenthood Federation (IPPF) szervezetté, amely 2025-ben a világ legnagyobb családtervezési nem kormányzati szervezete volt: 146 országban működő 150 tagszervezettel. Sanger lett az első elnöke, és 1952-től 1959-ig töltötte be ezt a tisztséget. Az 1950-es évek elején Sanger meggyőzte Katharine McCormick filantrópust, hogy finanszírozza Gregory Pincus biológus kutatásait az első fogamzásgátló tabletta kifejlesztésére. A készítményt később Enovid néven hozták forgalomba. Pincus bevonta a kutatásba John Rock harvardi nőgyógyászt is, hogy vizsgálja a progeszteron peteérést gátló hatását. Pincus később úgy nyilatkozott, hogy Sanger szerepe alapvető fontosságú volt a tabletta kifejlesztésében.

1954-ben Sanger negyedik alkalommal tért vissza Japánba, ahol a japán parlament, a National Diet of Japan bizottsága előtt tartott beszédet „Népességi problémák és családtervezés” témában.

Későbbi élete és halála

Az 1930-as évek végén Sanger elkezdte a téli időszakokat az arizonai Tucsonban tölteni, azzal a szándékkal, hogy kevésbé meghatározó szerepet vállaljon a fogamzásgátlási mozgalomban. Férje halála után, 1943-ban teljes egészében Arizonába költözött. Annak ellenére, hogy visszavonulást tervezett, az 1950-es években továbbra is aktív maradt a fogamzásgátlás ügyében. Sanger élete nagy részében nem beszélt nyilvánosan személyes vallási meggyőződéséről. Második házassága idején, 1922-ben életrajzírója, Ellen Chesler szerint szocialista, bohém és ateista volt. Amikor Sanger 78 éves volt, úgy nyilatkozott, hogy az Episcopal Church tagja. Romló egészségi állapota miatt Sanger 83 éves korában egy ápolóotthonba költözött. Halála előtti évben az Griswold v. Connecticut ügyben az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága alkotmányellenesnek nyilvánította azokat az állami törvényeket, amelyek tiltották a fogamzásgátlást az Egyesült Államokban. Az ügy felperese, Estelle Griswold, a Planned Parenthood connecticuti szervezetének igazgatója volt. Egy évvel Sanger halála előtt a japán kormány a Order of the Precious Crown kitüntetést adományozta neki a japán társadalomért végzett munkájának elismeréseként.

Sanger 1966. szeptember 6-án halt meg arterioszklerózis következtében az arizonai Tucsonban, 86 éves korában. Temetését a tucsoni St. Philip's in the Hills Episcopal Church templomban tartották, majd egy hónappal később emlékistentiszteletet rendeztek a manhattani St. George's Episcopal Church templomban. Sangert a New York állambeli Fishkillben temették el nővére, Nan Higgins, valamint második férje, Noah Slee mellé.

Nézetei

Abortusszal kapcsolatban

Az 1900-as évek elején, amikor Sanger aktivistaként kezdett dolgozni, az abortusz az Egyesült Államok egész területén illegális volt, bár egyes államokban az orvosilag szükséges terhességmegszakításokat engedélyezték. Noha az abortusz törvényellenes volt, széles körben elterjedt gyakorlatnak számított. 1930-ban becslések szerint körülbelül 800 000 illegális abortuszt végeztek az Egyesült Államokban, amelyek 8 000–17 000 nő halálát okozták szövődmények következtében. Az abortuszok gyakoriságára vonatkozó becslések jelentősen eltértek: egyes számítások szerint öt élveszületésre jutott egy abortusz, más becslések szerint pedig 2,5 élveszületésre egy abortusz. Az illegálisan végzett, gyakran veszélyes körülmények között történő beavatkozások magas megbetegedési és halálozási aránya ellenére Sanger korában nem volt reális lehetőség az abortusz legalizálására. Az Egyesült Államokban a legalizálására irányuló komolyabb törekvések csak az 1950-es évek közepén kezdődtek.

Sanger minden erőfeszítését a fogamzásgátlás népszerűsítésére összpontosította, és nem kampányolt az abortusz legalizálásáért. Megítélése szerint a fogamzásgátlás több okból is előnyös volt: biztonságos, egyszerű és olcsó módszert jelentett; csökkentette a nem kívánt terhességek számát; hozzájárult a túlnépesedés problémájának kezeléséhez; és ami a legfontosabb, megszüntette a veszélyes abortuszok szükségességét. Peter Engelman történész Sanger álláspontjában ellentmondást látott: „A 20. század eleji fogamzásgátlási mozgalom, amely később olyan reproduktív jogi mozgalommá fejlődött, amely az abortusz legalizálásáért és fenntartásáért küzdött, kezdetben éppen az abortusz gyakorlatának megszüntetését tűzte ki célul, amely akkor még illegális volt.” A Sanger által készített oktatási anyagok többsége a fogamzásgátlásra összpontosított, és az abortuszt csak ritkán említette. Az 1914-ben megjelent Family Limitation című kiadványában azt írta, hogy minden nőnek joga van eldönteni, kíván-e abortuszt vagy sem, és tévesen azt állította, hogy a kinin alkalmas lehet abortusz előidézésére. Ez a kiadvány volt az egyetlen alkalom, amikor Sanger konkrét abortuszeljárásról tett említést.

Sanger számos nyilvános kijelentésében ellenezte az abortuszt. Amikor 1916-ban megnyitotta első fogamzásgátló klinikáját, olyan szórólapokat osztott a nőknek, amelyeken nagybetűkkel ez állt: „Ne ölj, ne vedd el az életet, hanem előzd meg.” Miután XI. Piusz pápa 1930-ban kiadta a Casti connubii kezdetű körlevelét a házasságról és a szexualitásról, Sanger 1932-ben kritikus választ írt, amelyben többek között ezt fogalmazta meg: „[Az abortusz] olyan lehetőség, amelyet nem tudok elég erősen elítélni. Bár az abortusz alkalmazható az anya életének megmentése érdekében, a pusztán a gyermekek számának korlátozása céljából végzett gyakorlat veszélyes és erkölcsileg helytelen.”

A Sanger által irányított klinikákon nem végeztek abortuszt. Hosszú éveken keresztül a személyzet még azt sem tehette meg, hogy a pácienseket más intézményekben dolgozó orvosokhoz irányítsa orvosilag szükséges abortuszok elvégzésére. 1932-ben, tizenhat évvel az első klinika megnyitása után, Sanger engedélyezte, hogy a munkatársak kórházakba irányítsák azokat a pácienseket, akiknél orvosi okból szükség volt terhességmegszakításra. A Planned Parenthood Federation of America klinikái csak 1970-ben, több évvel Sanger halála után kezdtek abortuszt biztosítani. Annak ellenére, hogy Sanger nyilvánosan elítélte az abortuszt a családméret korlátozásának eszközeként, Jean Baker történész szerint Sanger magánvéleménye árnyaltabb volt: úgy vélte, hogy az eljárás erkölcsileg elfogadható lehet, de kizárólag végső megoldásként.

Érdemes megemlíteni, hogy egyes források szerint viszont úgy tartják, hogy egyes esetekben a fekete közösségekkel kapcsolatos állásfoglalásaiban bizonyos szempontból mégis abortuszpárti lett volna.

Szólásszabadsággal kapcsolatban

A fogamzásgátlás támogatói különböző stratégiákat alkalmaztak. Egyesek, például Mary Dennett, inkább békésen, a törvényhozási rendszeren belül kívántak változást elérni, és lobbitevékenységgel próbálták módosítani a Comstock Act rendelkezéseit. Sanger azonban a küzdelmet a szólásszabadságért folytatott harcként értelmezte. Többször szándékosan megszegte a szeméremsértőnek minősített tartalmak terjesztését tiltó törvényeket, abban bízva, hogy letartóztatása olyan bírósági döntésekhez vezet majd, amelyek számára kedvező eredményt hoznak. Első alkalommal akkor került kapcsolatba a cenzúrával, amikor a New York Call című lap számára rovatot írt „What Every Girl Should Know” („Amit minden lánynak tudnia kell”) címmel. A sorozat utolsó, 1913. február 9-re tervezett cikke a szifiliszről és a gonorrhoeáról szólt, ezért Anthony Comstock megtiltotta a megjelentetését. Válaszul Sanger és a lap az üresen hagyott rovat helyére ezt a nyilatkozatot tette: „Amit minden lánynak tudnia kell – SEMMIT! – a Postahivatal utasítására.”

Sanger szólásszabadsággal kapcsolatos nézeteit tovább erősítette, amikor Emma Goldman bemutatta őt Edward Bliss Foote orvosnak és Theodore Schroeder ügyvédnek, a Free Speech League New York-i társalapítóinak. Más szólásszabadság-párti aktivisták hatására Sanger 1914-ben kiadta a The Woman Rebel című folyóiratot, amelynek kifejezett célja az volt, hogy jogi kihívást idézzen elő a Comstock-törvényekkel szemben. Ezek a törvények tiltották a fogamzásgátlással kapcsolatos információk terjesztését. A Free Speech League pénzügyi támogatást és jogi tanácsadást nyújtott Sanger számára az ezt követő jogi küzdelmekben.

Az 1920-as években a fogamzásgátlás egyik legerősebb ellenzője a római katolikus egyház volt, amely gyakran próbálta megakadályozni Sanger nyilvános szerepléseit. A katolikus szervezetek elérték, hogy a syracuse-i városi tanács 1924-ben megtiltsa Sanger számára az előadást. A National Catholic Welfare Conference fellépett a fogamzásgátlás ellen, a Knights of Columbus bojkottálta azokat a szállodákat, amelyek fogamzásgátlással kapcsolatos rendezvényeknek adtak helyet, Albany katolikus rendőrbiztosa megakadályozta, hogy Sanger ott beszédet mondjon, valamint több híradófilm-készítő vállalat – katolikus nyomás hatására – megtagadta a fogamzásgátlással kapcsolatos események bemutatását. Sanger azonban egyes bojkottált eseményeket saját előnyére fordított: meghívta a sajtó képviselőit, és az ezt követő híradások gyakran növelték a közvélemény együttérzését az ügyével. Pályafutása során számos alkalommal helyi önkormányzati tisztviselők akadályozták meg Sanger felszólalásait: bezáratták a rendezvények helyszíneit vagy letartóztatással fenyegették meg őt és vendéglátóit. 1929-ben Boston városának tisztviselői, a katolikus polgármester, James Curley vezetésével, letartóztatással fenyegették meg, ha megtartja beszédét. Válaszul Sanger némán állt a színpadon, szájkosárral a száján, miközben Arthur M. Schlesinger Sr. felolvasta tiltakozó nyilatkozatát: „... Elhallgattattak. Elfojtották a hangomat. Többször letartóztattak. Börtönbe hurcoltak. Mégis minden alkalommal többen hallgattak meg, többen tiltakoztak, és többen emelték fel saját hangjukat. Úttörőként, aki egy ügyért harcol, hiszek a szólásszabadságban. Propagandistaként pedig úgy látom, óriási előnyei vannak annak, ha szájkosarat kapok. Elhallgattat engem, de milliókat késztet arra, hogy beszéljenek és gondolkodjanak arról az ügyről, amelynek élek.”

Pályafutása során Sanger több alkalommal került letartóztatásra tiltott információk terjesztése vagy nyilvános ismertetése miatt.

Eugenikával kapcsolatban

Az eugenika egyike volt azoknak a társadalmi reformmozgalmaknak, amelyek az amerikai progresszív korszakban terjedtek el, amely körülbelül 1890 és 1930 közé tehető. Az 1920-as években, amikor Margaret Sanger munkássága egyre nagyobb lendületet kapott, az eugenika népszerű mozgalom volt: jelentős szervezetek támogatták, értelmiségiek és tudósok vezették, valamint vállalati alapítványok finanszírozták. A 20. század eleji eugenikai elképzelések széles skálán mozogtak. Az egyik szélsőséges irányzatot azok képviselték, akik bizonyos etnikai csoportok létszámának csökkentését kívánták elérni. A másik szélsőségen azok álltak, akik altruista indítékból az egész emberi faj egészségének és jólétének javítását tűzték ki célul. Sok eugenikus valahol a két végpont között helyezkedett el: nem tekintették egyes etnikumokat felsőbbrendűnek vagy alacsonyabb rendűnek, azonban az általuk „alkalmatlannak” tartott tulajdonságok közé olyan jellemzőket is soroltak, mint az írástudatlanság vagy az alacsony IQ-teszteredmény. Ezek a szempontok gyakran – még ha nem is mindig szándékosan – bizonyos etnikai csoportokat sújtottak.

Sangert számos befolyásos személy vette körül, akik támogatták az eugenikát, köztük közeli barátai, Havelock Ellis és H. G. Wells, valamint munkatársai, W. E. B. Du Bois és Winston Churchill. Sanger egyes munkatársai az eugenikát fehér felsőbbrendűségi nézeteik alátámasztására használták, köztük Charles Davenport és Lothrop Stoddard, aki a Ku Klux Klan tagja volt, az ABCL igazgatótanácsának alapító tagjaként működött, és cikket is írt a Birth Control Review számára. Sanger közös pontot látott az eugenika és a fogamzásgátlási mozgalom között: véleménye szerint mindkét törekvés előnyére válna, ha a fogamzásgátlás törvényessé és könnyen hozzáférhetővé válna. Aktivistaként, aki támogatást próbált szerezni ügyének, Sanger az eugenikai mozgalmat tudományosnak, tiszteletre méltónak, fejlődőnek, nemzetközinek és népszerűnek tekintette. Az eugenikát azért támogatta, mert lehetőséget látott benne a fogamzásgátlás legalizálásának előmozdítására: számára az eugenika elsősorban eszköz volt egy cél eléréséhez. Az, hogy valóban hitt-e az eugenikai alapelvekben, történészi vita tárgya. Több kutató arra a következtetésre jutott, hogy meggyőződése nem volt teljesen őszinte, és úgy vélik, hogy Sanger elsősorban azért kapcsolódott az eugenikai mozgalomhoz, hogy nagyobb társadalmi elfogadottságot és hitelességet biztosítson a fogamzásgátlási törekvéseknek. Sanger eugenikával kapcsolatos támogatása először 1917-ben jelent meg, amikor a Birth Control Review című folyóiratában közölt egy, Paul Popenoe által írt eugenikai témájú cikket. 1919 és 1921 között több cikket írt a témában, amelyek végül 1922-ben megjelent, eugenikára összpontosító könyvéhez, a The Pivot of Civilizationhöz vezettek.

Sanger átvette az eugenika alapvető célkitűzését, amely az „alkalmatlannak” tekintett emberek számának csökkentése volt. Ebbe a csoportba sorolta az elmebetegeket, a szifiliszben szenvedőket, a „szegényeket”, az értelmi fogyatékosnak vagy gyengeelméjűnek tekintett személyeket, a mentálisan és erkölcsileg hiányosnak tartott embereket, valamint azokat a „meggondolatlan” személyeket, akik szerinte képtelenek voltak korlátozni gyermekeik számát. Az alkalmatlannak tartott gyermekek számának csökkentése érdekében Sanger kezdetben elsősorban a fogamzásgátlást hangsúlyozta. Ez megkülönböztette őt a főáramú eugenikusoktól, akik inkább a sterilizációt részesítették előnyben.

Amikor azonban az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága 1927-ben kimondta, hogy a kényszersterilizáció törvényes lehet, Sanger a fogamzásgátlás mellett a önkéntes sterilizáció támogatását is elkezdte. Bizonyos korlátozott esetekben a kényszersterilizációt is elfogadhatónak tartotta: például olyan szülők esetében, akik képtelenek voltak saját termékenységüket szabályozni, és akiknél valószínűnek tartotta fogyatékossággal élő gyermekek születését. 1927 és a második világháború (1940-es évek) között körülbelül 60.000 amerikait sterilizáltak akaratuk ellenére.

Sanger eugenikával kapcsolatos álláspontját erősen befolyásolta feminizmusa, amely több szempontból eltérítette őt a korabeli főáramú eugenikai mozgalomtól. Támogatta azt a jogot, hogy a megfelelőnek tekintett szülők maguk dönthessenek családjuk méretéről, míg a hagyományos eugenikusok gyakran úgy vélték, hogy ezeknek a szülőknek kötelességük minél több gyermeket vállalniuk. Sanger továbbá úgy vélte, hogy – bizonyos kivételektől eltekintve – az anyáknak egyénileg kell szabályozniuk családjuk nagyságát. Ezzel szemben a főáramú eugenikusok gyakran azt vallották, hogy az államnak kellene előírnia, hogy az „alkalmasnak” tekintett nők nagy számú gyermeket szüljenek. Sanger eugenikai javaslatai nem irányultak meghatározott etnikai csoportok ellen. Célja szerinte az emberi faj egészségének javítása volt azáltal, hogy csökkentik azok szaporodását, akiket alkalmatlannak tekintettek. Amikor eugenikai összefüggésben használta a „faj” szót, az rendszerint az egész emberi fajt jelentette, nem pedig egy konkrét etnikai csoportot. Az „alkalmatlan” kifejezéssel pedig öröklött hibára vagy tulajdonságra utalt, nem etnikai hovatartozásra.

A tudományos kutatók többségének álláspontja szerint Sanger nem volt rasszista, ugyanakkor eugenikusokkal való együttműködése közvetetten hozzájárult rasszista célok támogatásához. Dorothy Roberts, a Killing the Black Body című könyv szerzője így fogalmazott: „Sanger nem kötötte a szaporodásra való alkalmasságot egyetlen etnikai csoporthoz sem. Úgy tűnik, hogy elsősorban az általa ellátott szegény anyák egészségének javítását tartotta szem előtt, nem pedig azt a célt, hogy megszüntesse egy adott csoport utódait.” Roberts értékelését más kutatók is osztják, köztük Carole McCann, Peter Engelman és Ellen Chesler. Sanger eugenikusokkal való együttműködését részben azért kereste, mert támogatásukat remélte a fogamzásgátlási mozgalom számára, azonban ezt a támogatást nem viszonozták teljes mértékben. Az American Eugenics Society nem fogadott el Sanger által benyújtott előadásokat vagy tanulmányokat, sok eugenikus pedig gúnyolta a fogamzásgátlási mozgalmat, és csak kevesen vállaltak vele nyílt együttműködést. Ennek okai között szerepelt, hogy Sanger nő volt, nem rendelkezett tudományos fokozatokkal, valamint ragaszkodott ahhoz, hogy az anyáknak kell rendelkezniük a döntési joggal arról, hogy mikor és hány gyermeket vállalnak. Ez ellentétes volt a korabeli főáramú eugenikai elképzeléssel, amely szerint az államnak kellene előírnia, hogy a „megfelelőnek” tekintett nők nagyszámú utódot hozzanak világra.

Öröksége és kitüntetései

Sanger elérte azt a célját, hogy a családtervezés révén javítsa a nők életkörülményeit világszerte: a fogamzásgátlás ma már törvényes az Egyesült Államokban, a családtervezési klinikák széles körben elterjedtek, a fogamzásgátlást az orvosi egyetemeken is oktatják, nők tízmilliói vették igénybe a Planned Parenthood szolgáltatásait, és világszerte több százmillió nő számára vált hozzáférhetővé a fogamzásgátló tabletta. Ennek eredményeként Sangert ma az első hullámos feminizmus egyik fontos alakjaként, valamint a fogamzásgátlási mozgalom alapítójaként és vezetőjeként tartják számon. Sanger személyes iratait két helyen őrzik: a Sophia Smith Collection gyűjteményében és a Library of Congress archívumában. A dokumentumokat a Margaret Sanger Papers Project gondozta, amelyet Esther Katz vezetett; a projekt négy nyomtatott kötetben tette közzé az anyagokat.

Sanger életét több életrajzíró is feldolgozta, köztük David Kennedy, akinek 1970-ben megjelent Birth Control in America: The Career of Margaret Sanger című könyve elnyerte a Bancroft Prize és a John Gilmary Shea Prize díjakat. Sanger életét televíziós filmek is feldolgozták, köztük a Portrait of a Rebel: The Remarkable Mrs. Sanger és a Choices of the Heart: The Margaret Sanger Story, valamint két képregény formátumú életrajzi mű is készült róla. Martin Luther King Jr. méltatta Sanger munkásságát az 1966-os Margaret Sanger-díj átvételekor mondott beszédében: „[Sanger] elment a nyomornegyedekbe, és ott fogamzásgátló klinikát hozott létre, és ezért a tettéért börtönbe került, mert igazságtalan törvényt sértett meg. ... Olyan mozgalmat indított el, amely egy magasabb törvényt követett: az emberi élet megőrzését humánus körülmények között. Az egyenlőségért folytatott küzdelmünk erőszakmentes közvetlen fellépésen alapuló kezdete talán nem lett volna ilyen határozott a Margaret Sanger által kialakított hagyomány nélkül.”

Smith College 1949-ben tiszteletbeli doktori címet adományozott Sangernek. 1953 és 1963 között Sanger nevét 31 alkalommal terjesztették fel a Nobel Peace Prize díjra. 1957-ben az American Humanist Association az év humanistájának választotta. 1966-ban a Planned Parenthood létrehozta a Margaret Sanger-díjat, amelyet évente olyan személyeknek ítélnek oda, akik kiemelkedő teljesítményt és vezető szerepet tanúsítottak a reproduktív egészség és reproduktív jogok előmozdításában. 1981-ben Sangert beválasztották a National Women's Hall of Fame tagjai közé. 1993-ban az Egyesült Államok Nemzeti Park Szolgálata a Margaret Sanger Clinic épületét – ahol Sanger a 20. század közepén fogamzásgátlási szolgáltatásokat nyújtott New Yorkban – nemzeti történelmi emlékhellyé nyilvánította. 1999-ben a Time Sanger nevét a 20. század 100 legfontosabb személye közé sorolta. 2019-ben a Time 89 új címlapot készített az év női személyiségeinek tiszteletére 1920-tól kezdődően, és az 1925-ös évhez Sangert választotta. Sangerről készült mellszobor található a National Portrait Gallery épületében, amelyet Cordelia Scaife May adományozott. Kormányzati szervek és más intézmények több helyszín elnevezésével is megemlékeztek Sangerről. Nevét viseli többek között egy terem a Wellesley College könyvtárában, valamint a Margaret Sanger Square New York NoHo negyedében.

További emlékhelyek:

• Margaret Sanger Lane, Plattsburgh, New York;
• Allée Margaret Sanger, Saint-Nazaire, Franciaország.

A Vénusz északi féltekéjén található Sanger-kráter szintén róla kapta a nevét.

Az abortusz 1973-as legalizálása (Sanger 1966-os halála után 7 évvel) óta Sanger gyakori célpontjává vált az abortuszt ellenző aktivisták támadásainak. Ezek a támadások gyakran tartalmaznak téves állításokat, és olyan idézeteket tulajdonítanak Sangernek, amelyek vagy teljesen kitaláltak, vagy eredeti összefüggésükből kiragadva jelennek meg. A leggyakoribb téves állítások közé tartozik, hogy: Sanger rasszista volt; támogatta az abortuszt; náci szimpatizáns volt; támogatta a Ku Klux Klant. Szintén gyakran ismételt állítás, hogy Sanger fogamzásgátlási politikáját azzal a szándékkal alkalmazta volna, hogy elnyomja az afroamerikai közösséget.

2015-től kezdődően a Planned Parenthood – a kisebbségi közösségekkel való kapcsolatok javítása érdekében – lépéseket tett annak érdekében, hogy nagyobb távolságot alakítson ki alapítójától. A szervezet ezért eltávolította Sanger nevét éves díjairól; olyan szerkesztőségi írást jelentetett meg, amelyben elhatárolódott Sanger eugenikával kapcsolatos nézeteitől; eltávolította Sanger nevét manhattani családtervezési klinikájának elnevezéséből. Katha Pollitt esszéista és Sanger életrajzírója, Ellen Chesler bírálta a Planned Parenthood döntéseit, mert szerintük a szervezet engedett az abortuszellenes mozgalom nyomásának.

Fordítás

• Ez a szócikk részben vagy egészben a Margaret Sanger című angol Wikipédia-szócikk fordításán alapul. Az eredeti cikk szerkesztőit annak laptörténete sorolja fel. Ez a jelzés csupán a megfogalmazás eredetét és a szerzői jogokat jelzi, nem szolgál a cikkben szereplő információk forrásmegjelöléseként.

Források

• Baker, Jean (2011). Margaret Sanger: A Life of Passion. New York: Hill and Wang. ISBN 978-1-4299-6897-3. OCLC 863501288, 1150293235.
• Chesler, Ellen (2007) [1992]. Woman of Valor: Margaret Sanger and the Birth Control Movement in America. New York: Simon and Schuster. ISBN 978-1-4165-4076-2. Originally published in 1992 (Simon and Schuster ISBN 9780671600884), it was republished in 2007 with a new afterward.
• Cleere, Jan (June 24, 2022). "The Tucson history of Margaret Sanger, Planned Parenthood founder". Arizona Daily Star. ISSN 2641-3833.
• Cooper, Melinda (January 1, 2023). "The Anti-Abortion Movement and the Ghost of Margaret Sanger". Dissent. 70 (Winter 2023): 60–73. doi:10.1353/dss.2023.0031. ISSN 0012-3846. Retrieved January 20, 2023.
• Cox, Vicki (2005). Margaret Sanger: Rebel for Women's Rights. Philadelphia: Chelsea House Publishers. ISBN 9780791080306. Retrieved January 15, 2025.
• Davis, Angela (2011) [1981]. "Racism, Birth Control and Reproductive Rights". Women, Race, & Class. Knopf Doubleday. p. 215. ISBN 9780307798497. Retrieved January 20, 2025.
• Dorr, Gregory Michael (2011). "Quality, Not Mere Quantity, Counts". In Lombardo, Paul A. (ed.). A Century of Eugenics in America: From the Indiana Experiment to the Human Genome Era. Indiana University Press. ISBN 9780253222695.
• Eig, Jonathan (2014). The Birth of the Pill: How Four Crusaders Reinvented Sex and Launched a Revolution. New York: W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-07372-0.
• Engelman, Peter (2011). A History of the Birth Control Movement in America. Santa Barbara, CA: Praeger. ISBN 978-0-313-36510-2. OCLC 728097821.
• Gandy, Imani (August 20, 2015). "How False Narratives of Margaret Sanger Are Being Used to Shame Black Women". Rewire News Group. Retrieved January 14, 2025.
• Gordon, Linda (2002). The Moral Property of Women: A History of Birth Control Politics in America. University of Illinois Press. ISBN 9780252027642.
• Gorton, Stephanie (2024). The Icon and the Idealist: Margaret Sanger, Mary Ware Dennett, and the Rivalry That Brought Birth Control to America. HarperCollins. ISBN 9780063036314.
• Hajo, Cathy (2010). Birth Control on Main Street: Organizing Clinics in the United States, 1916–1939. Urbana: University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-07725-8.
• Katz, Esther, ed. (1993a). "Sanger, Censorship, and the Catholic Church – The Latest Battle in a Long War". Margaret Sanger Papers Project Newsletter (6). NYU Margaret Sanger Papers Project.
• Katz, Esther (1995). "The Editor as Public Authority: Interpreting Margaret Sanger". The Public Historian. 17 (1): 41–50. doi:10.2307/3378350. ISSN 0272-3433. JSTOR 3378350.
• Katz, Esther, ed. (1995b). The Margaret Sanger Papers Microfilm Edition: Smith College Collection Series (PDF). University Publications of America. ISBN 1-55655-529-6.
• Katz, Esther, ed. (1996a). "The Passionate Friends: H. G. Wells and Margaret Sanger". Margaret Sanger Papers Project Newsletter (12).
• Katz, Esther, ed. (1996b). "The Heart to go to Japan". Margaret Sanger Papers Project Newsletter (12).
• Katz, Esther, ed. (1997). "The Demonization of Margaret Sanger". Margaret Sanger Papers Project Newsletter (16).
• Katz, Esther, ed. (2000). "Sanger on Trial: The Brownsville Clinic Testimony". Margaret Sanger Papers Project Newsletter (25).
• Katz, Esther, ed. (2001). "Birth Control or Race Control? Sanger and the Negro Project". Margaret Sanger Papers Project Newsletter (28).
• Katz, Esther, ed. (2002). "The Sanger-Hitler Equation". Margaret Sanger Papers Project Newsletter (32).
• Katz, Esther, ed. (2010). "John Rock's Catholic Faith: Sanger's Hard Pill to Swallow". Margaret Sanger Papers Project Newsletter (55).
• Katz, Esther, ed. (2012). "Margaret Sanger Answers Questions on Abortion". Margaret Sanger Papers Project Newsletter (60).
• Katz, Esther (ed.). "Brownsville Clinic and Committee of 100 History". NYU Margaret Sanger Papers Project.
• Katz, Esther (ed.). "Birth Control Review History". NYU Margaret Sanger Papers Project.
• Katz, Esther (ed.). "Birth Control Clinical Research Bureau History". NYU Margaret Sanger Papers Project.
• Katz, Esther (ed.). "International Planned Parenthood Federation History". NYU Margaret Sanger Papers Project.
• Katz, Esther (ed.). "National Committee on Federal Legislation on Birth Control". NYU Margaret Sanger Papers Project.
• Kennedy, David (1970). Birth Control in America: The Career of Margaret Sanger. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-01202-6. OCLC 70781307.
• Kevles, Daniel (1985). In the Name of Eugenics: Genetics and the Uses of Human Heredity. Berkeley and Los Angeles: University of California Press. ISBN 978-0-520-05763-0.
• Leonard, Thomas C. (2005). "Eugenics and Economics in the Progressive Era". The Journal of Economic Perspectives. 19 (4): 208–221. doi:10.1257/089533005775196642.
• McCann, Carole (1994). Birth Control Politics in the United States, 1916–1945. Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-8612-8.
• McCann, Carole (2006a). "Introduction". Women and Social Movements in the United States 1600–2000. Alexander Street Press.
• McCann, Carole (2006b). "Document 17A: George S. Schuyler, 'Quantity or Quality'". Women and Social Movements in the United States 1600–2000. Alexander Street Press.
• McCann, Carole (2010). "Women as Leaders in the Contraceptive Movement". In O'Connor, Karen (ed.). Gender and Women's Leadership: A Reference Handbook. Vol. 2. Thousand Oaks, Calif: SAGE Reference.
• Muigai, Wangui (Spring 2010). "Looking Uptown: Margaret Sanger and the Harlem Branch Birth Control Clinic". Margaret Sanger Papers Project Newsletter (54).
• Paul, Diane B. (1984). "Eugenics and the Left". Journal of the History of Ideas. 45 (4): 567–590. doi:10.2307/2709374.
• Reed, James (1978). From Private Vice to Public Virtue: The Birth Control Movement and American Society Since 1830. Basic Books. ISBN 9780465025824.
• Reilly, Phillip R. (2015). "Eugenics and Involuntary Sterilization: 1907–2015". Annual Review of Genomics and Human Genetics. 16: 351–368. doi:10.1146/annurev-genom-090314-024930.
• Roberts, Dorothy (1998). Killing the Black Body: Race, Reproduction, and the Meaning of Liberty. Knopf Doubleday. ISBN 9780679758693.
• Roberts, Dorothy (2009). "Margaret Sanger and the Racial Origins of the Birth Control Movement". In Baum, Bruce (ed.). Racially Writing the Republic: Racists, Race Rebels, and Transformations of American Identity. Duke University Press. pp. 198–213.
• Sorkin, Amy Davidson (October 28, 2015). "Ted Cruz Vs. Margaret Sanger's Portrait". The New Yorker.
• Valenza, Charles (1985). "Was Margaret Sanger a Racist?". Family Planning Perspectives. 17 (1): 44–46. doi:10.2307/2135230.
• Wirestone, Clay (March 18, 2015). "NH Rep. Bill O'Brien says Margaret Sanger was active participant in KKK". PolitiFact.