Ashkenaz
Ashkenaz (en hebreo: אַשְׁכְּנָז ʾAškənāz) es, en la Biblia hebrea, uno de los descendientes de Noé. Ashkenaz es el primer hijo de Gómer y un patriarca jafético en la Tabla de las Naciones. En la literatura rabínica, los descendientes de Ashkenaz fueron asociados primero con las culturas escitas y más tarde con los territorios eslavos,[1] y, a partir del siglo XI, con Alemania y el norte de Europa, o con los indoeuropeos, de forma similar a Tzarfat o Sefarad.
Su nombre está relacionado con el asirio Aškūza (Aškuzai, Iškuzai), los escitas que expulsaron a los cimerios (Gimirrāi) de las tierras altas armenias de la zona del alto Éufrates.[2]
Biblia hebrea
[editar]En las genealogías de la Biblia hebrea, Ashkenaz (en hebreo: אַשְׁכְּנַז, ʾAškənaz; Ἀσχανάζ) fue un descendiente de Noé. Fue el primer hijo de Gómer y hermano de Rifat y Togarma (Génesis 10:3, Crónicas 1:6), siendo Gómer nieto de Noé a través de Jafet. En Jeremías 51:27, un reino de Ashkenaz debía ser convocado junto con Ararat y Minnai contra Babilonia, pasaje que dice:
Alzad bandera en la tierra, tocad trompeta entre las naciones, preparad pueblos contra ella [es decir, Babilonia], convocad contra ella los reinos de Ararat, Minni y Askenaz; señalad contra ella un capitán; haced subir caballos como langostas erizadas.
Según la Encyclopaedia Biblica, «Ashkenaz debió de ser uno de los pueblos migratorios que, en tiempos de Esar-hadón, irrumpieron en las provincias septentrionales de Asia Menor y en Armenia. Una rama de esta gran migración parece haber alcanzado el lago Urmía; pues en una revuelta perseguida por Esar-hadón, los manneos, que vivían al suroeste de dicho lago, buscaron la ayuda de Ispakai "de la tierra de Asguza", un nombre (originalmente quizás Asgunza) que el escepticismo de Dillmann no debería impedirnos identificar con Ashkenaz ni considerar como el de una horda del norte, de origen indogermánico, que se asentó al sur del lago Urmía».
Recepción medieval
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El filólogo caraíta David ben Abraham al-Fasi, que escribió en torno al año 1000, identificó a Ashkenaz como el ancestro de los jázaros.[3]
Judaísmo rabínico
[editar]En la literatura rabínica, el reino de Ashkenaz fue asociado primero con la región de Escitia, y más tarde con los territorios eslavos,[1] y, a partir del siglo XI, con el norte de Europa y Alemania.[4] La región de Ashkenaz estaba centrada en Renania y el Palatinado (en particular Worms y Espira), en lo que actualmente es la parte más occidental de Alemania. Su extensión geográfica no coincidía con los principados cristianos alemanes de la época e incluía el norte de Francia, donde se hablaban las lenguas de oïl.
Cómo el nombre de Ashkenaz llegó a asociarse en la literatura rabínica con Renania es objeto de especulación.[4]
En la literatura rabínica del siglo XI, Ashkenaz era considerado el gobernante de un reino en el Norte y de los pueblos nórdicos y germánicos.
Judíos asquenazíes
[editar]En algún momento de la Alta Edad Media, los judíos al este de Francia pasaron a ser llamados asquenazíes,[5] de acuerdo con la costumbre de designar las áreas de asentamiento judío con nombres bíblicos: España como Sefarad (Abdías 1:20), Francia como Tzarfat (Reyes 17:9) y Bohemia como Canaán.[6] Ya en la Plena Edad Media, comentaristas talmúdicos como Rashi comenzaron a usar Ashkenaz/Eretz Ashkenaz para designar la Alemania medieval, antes conocida como Loter,[5][7] donde, especialmente en las comunidades renanas de Espira, Worms y Maguncia, surgieron las comunidades judías más importantes.[8] Rashi utiliza leshon Ashkenaz (lengua asquenazí) para describir el idioma alemán, y las cartas judías bizantinas y sirias se referían a los cruzados como asquenazíes.[7] Dados los estrechos vínculos entre las comunidades judías de Francia y Alemania tras la unificación carolingia, el término asquenazí pasó a referirse tanto a los judíos de la Alemania medieval como a los de Francia.[9] La cultura judía asquenazí se extendió posteriormente, en el siglo XVI, a Europa oriental, donde su rito reemplazó al de las comunidades judías existentes, que según algunos estudiosos habrían sido demográficamente más numerosas que los propios judíos asquenazíes,[10] y después a todas las partes del mundo con las migraciones de los judíos que se identificaban como «judíos asquenazíes».
Tradición armenia
[editar]En la tradición armenia, Ashkenaz, junto con Togarma, era considerado uno de los ancestros de los armenios. Koriun, el más antiguo historiador armenio, llama a los armenios una «nación ascanazia (es decir, asquenazí)». Comienza la «Vida de Mashtots» con estas palabras:
Había estado pensando en el alfabeto otorgado por Dios de la nación ascanazia y de la tierra de Armenia: cuándo, en qué tiempo y a través de qué clase de hombre había sido concedido aquel nuevo don divino...[11]
Autores armenios posteriores concuerdan con esto. Hovhannes Draskhanakerttsi (siglo X) escribe:
El sexto hijo fue Tirás, de quien nacieron nuestro propio Ashkenaz [Ask'anaz] y Togarmá [T'orgom], quien dio al país que poseía el nombre de Tracia, así como Quitim [K'itiim], quien sometió bajo su dominio a los macedonios. 7. Los hijos de Tirás fueron Ashkenaz, de quien descendieron los sármatas, Rifat, de quien los sauromatas [Soramatk'], y Togarmá, quien según Jeremías subyugó al ejército asquenazí y lo llamó Casa de Togarmá; pues al principio Ashkenaz había dado su nombre a nuestro pueblo conforme a la ley de primogenitura, como explicaremos en su debido lugar.[12]
Debido a esta tradición, Askanaz es un nombre de pila masculino que los armenios siguen utilizando hoy en día.
Genealogía real alemana
[editar]En 1498, un monje llamado Annio da Viterbo publicó unos fragmentos conocidos como el «Falso Beroso», hoy considerados una falsificación, en los que supuestamente los registros babilónicos mostraban que Noé tuvo más hijos que los tres enumerados en la Biblia. En concreto, se presenta a Tuiscón o Tuisto como el cuarto hijo de Noé, que habría sido el primer gobernante de Escitia y Alemania tras la dispersión de los pueblos, siendo sucedido por su hijo Mannus como segundo rey.
Historiadores posteriores (como Johannes Aventinus y Johann Hübner) proporcionaron numerosos detalles adicionales, incluida la afirmación de James Anderson, a principios del siglo XVIII, de que este Tuisto no era otro que el bíblico Ashkenaz, hijo de Gómer.[13] La obra de James Anderson Royal genealogies de 1732 recoge un número significativo de tradiciones anticuarias o mitográficas relativas a Ashkenaz como primer rey de la antigua Alemania, por ejemplo la siguiente entrada:
Ashkenaz, o Askanes, llamado por Aventinus Tuisco el Gigante, y por otros Tuisto o Tuizo (a quien Aventino hace cuarto hijo de Noé, nacido después del diluvio, pero sin autoridad alguna), fue enviado por Noé a Europa 131 años después del diluvio, con 20 capitanes, y estableció un asentamiento cerca de Tanais, en la costa occidental del mar Euxino (llamado por algunos Asken en su honor), donde fundó el reino de los germanos y los sármatas... cuando el propio Ashkenaz tenía 24 años, pues vivió más de 200 años y reinó 176.
En los vocabularios de Sajonia y Hesse, hay algunas aldeas con el nombre de Ashkenaz, y de él los judíos llaman a los alemanes Ashkenaz, pero en sajón e italiano se les llama tuiscones, por Tuisco, su otro nombre. En el año 25 de su reinado, dividió el reino en toparquías, tetrarquías y gobernaciones, y trajo colonias de diversas partes para incrementarlo. Edificó la ciudad de Duisburgo, redactó un cuerpo de leyes en verso e inventó letras que Cadmo imitó más tarde, pues el griego y el alto alemán se parecen en muchas palabras.
Los 20 capitanes o duques que vinieron con Ashkenaz son: Sármata, de quien Sarmatia; Daco o Dano – Dania o Dinamarca; Geta, de quien los getas; Gota, de quien los godos; Tibisco, pueblo junto al río Tibisco; Mocia – Misia; Frigo o Brigo – Frigia; Tino – Bitinia; Dálmata – Dalmacia; Yader – Jadera Colonia; Albano, de quien Albania; Zavo – el río Sava; Pano – Panonia; Salón – la ciudad de Sale; Azalo – los azales; Hister – Istria; Adulas, Dietas, Íbalo – pueblos que en la antigüedad habitaban entre los ríos Eno y Rin; Epiro, de quien Epiro.
Ashkenaz tenía un hermano llamado Escita (dicen los alemanes), padre de los escitas, razón por la cual los alemanes también han sido llamados desde antiguo escitas (con toda justicia, pues procedían en su mayoría de la antigua Escitia); y Alemania tuvo varios nombres antiguos: la parte próxima al Euxino se llamaba Escitia y país de los getas, pero las partes al este del Vístula se llamaban Sarmatia Europea, y hacia el oeste se llamaba Galia, Céltica, Alemania, Francia y Teutonia; pues la antigua Alemania comprendía la mayor parte de Europa; y los llamados galos eran todos antiguos germanos, que por los autores antiguos eran llamados celtas, galos y gálatas, lo que confirman los historiadores Estrabón y Aventino, y Alsted en su Cronología, p. 201, etc. Ashkenaz, o Tuisco, tras su muerte, fue venerado como embajador e intérprete de los dioses, y de ahí llamado el primer Mercurio germano, de Tuitseben, que significa interpretar.[13]
En el siglo XIX, el teólogo alemán August Wilhelm Knobel volvió a equiparar a Ashkenaz con los germanos, derivando el nombre de los Æsir de Ashkenaz.[14]
Referencias
[editar]- 1 2 Kraus. S, 1932, Hashemot 'ashkenaz usefarad, Tarbiz 3:423-435
- ↑ Russell E. Gmirkin, Berossus and Genesis, Manetho and Exodus: Hellenistic Histories and the Date of the Pentateuch, T & T Clark, Edinburgh, 2006 pp.148, 149 n.57.
- ↑ Paul Wexler, Silk Road Linguistics: The birth of Yiddish and the multiethnic Jewish peoples on the Silk Roads, 9–13th centuries: The indispensable role of the Arabs, Chinese, Germans, Iranians, Slavs and Turks, Harrassowitz Verlag 2021 ISBN 978-3-447-11573-5 p.84
- 1 2 Kriwaczek, Paul (2005). Yiddish Civilization: The Rise and Fall of a Forgotten Nation. London: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 0-297-82941-6., Chapter 3, footnote 9.
- 1 2 Kriwaczek, Paul (25 de agosto de 2011). Yiddish Civilisation: The Rise and Fall of a Forgotten Nation. Orion. p. 173 n 9. ISBN 978-1-78022-141-0.
- ↑ Michael Miller, Rabbis and Revolution: The Jews of Moravia in the Age of Emancipation Stanford University Press,2010 p. 15.
- 1 2 «Ashkenaz». Encyclopaedia Judaica 2. pp. 569-571.
- ↑ Michael Brenner, A Short History of the Jews Princeton University Press 2010 p. 96.
- ↑ David Malkiel, Reconstructing Ashkenaz: The Human Face of Franco-German Jewry, 1000–1250, Stanford University Press, 2008, p. ix.
- ↑ Cecil Roth, "The World History of the Jewish People. Vol. XI (11): The Dark Ages. Jews in Christian Europe 711-1096 [Second Series: Medieval Period. Vol. Two: The Dark Ages", Rutgers University Press, 1966. Pp. 302-303.
- ↑ Koriun, The Life of Mashtots, Yerevan, 1981. Translated from Old Armenian (Grabar) by Bedros Norehad
- ↑ Hovhannes Draskhanakerttsi, History of Armenia, Chapter I 6-7 (enlace roto disponible en este archivo).
- 1 2 James Anderson, Royal Genealogies, Or the Genealogical Tables of Emperors, Kings and Princes (1732) p. 441 (Table 213); also p.442 "The Most Ancient Kings of the Germans".
- ↑ Die Völkertafel der Genesis, (La Tabla de las Naciones del Libro del Génesis) (1850) de August Wilhelm Knobel
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