Trotskismo

León Trotski.

El trotskismo es una corriente política teórico-práctica del marxismo desarrollada esencial e inicialmente por León Trotski, así como por algunos miembros de la oposición de izquierda y la Cuarta Internacional. Trotski se autodefinía como un marxista ortodoxo, un marxista revolucionario, y un bolchevique-leninista; al igual que como un seguidor de Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin, Karl Liebknecht y de Rosa Luxemburgo. Su relación con Lenin ha sido el foco de un intenso debate histórico.

En términos generales, en cierta forma representa una contraposición a la visión que aplicó Iósif Stalin del marxismo-leninismo (estalinismo) en la Unión Soviética y a las teorías del mismo como el «socialismo en un solo país», contrapuesta a la teoría de la revolución permanente propuesta por Trotski.

Características

Buscaba, en ese desarrollo, alcanzar el proceso revolucionario de la Unión Soviética. Uno de sus pilares fundamentales es la teoría de la «revolución permanente», descrita en su libro del mismo nombre. Otro de los documentos fundamentales es el Programa de Transición, escrito también por Trotski como base programática de la naciente IV Internacional, fundada en 1938. Uno de sus análisis para entender la evolución capitalista en los países coloniales y semicoloniales fue la teoría del desarrollo desigual y combinado.

Trotski defendió medidas como la rotación de cargos y una mayor concentración de las tesis leninistas del centralismo democrático aplicadas a la estructura y organización internas del partido, que buscaban acabar con el burocratismo llevado a cabo por la nomenclatura del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS).

Hizo aportes teóricos sobre el feminismo y el arte, y defendió la materialización económica en el socialismo a través de planes quinquenales, que posteriormente —en una versión cambiada por Stalin— serían aplicados en la Unión Soviética.

Trotski organizó la Oposición de Izquierda Internacional, que hasta el ascenso de Adolf Hitler al poder de Alemania en 1933, se consideró una facción de la Internacional Comunista, pese a la persecución que sus militantes sufrían por parte del estalinismo.

A partir de la victoria del nacionalsocialismo en Alemania, y de la caracterización de la Tercera Internacional como «contrarrevolucionaria», Trotski llamó a construir la Cuarta Internacional y partidos revolucionarios independientes en cada país.

En la década de 1930 postuló el entrismo en las organizaciones de masas de orientación socialdemócrata, como forma de facilitar la inserción de los partidos adheridos a la IV Internacional en el movimiento obrero, atrayendo al sector más avanzado a su programa. Este trabajo debía hacerse siempre de manera abierta y por un espacio breve de tiempo, ya que luego los trotskistas debían fundar sus propios partidos y organizaciones. Con ese método se pudo construir el Partido Socialista Obrero, sección más grande de la nueva organización alternativa a la Komintern.

Actualmente existen por todo el mundo un número elevado de organizaciones trotskistas que provienen de las agrupadas en la IV Internacional. Por ejemplo, en países como Argelia, Argentina, Bolivia, México, Reino Unido, España, Portugal, Francia, Uruguay, Venezuela, las organizaciones trotskistas han adquirido más influencia que en otros países, pero sin llegar a alcanzar una posición política decisiva.

Teoría

Hasta 1905 algunos revolucionarios afirmaban que la teoría histórica de Marx postulaba que solo una revolución en una sociedad capitalista europea conduciría a una socialista. Según esta postura, una revolución socialista no podía ocurrir en un país atrasado y feudal como la Rusia de principios del siglo XX, con una clase capitalista tan pequeña y prácticamente impotente. En 1905 Trotski formuló su teoría de la revolución permanente, que posteriormente se convirtió en un rasgo distintivo del trotskismo.

La teoría de la revolución permanente abordaba cómo derrocar tales regímenes feudales y cómo establecerse el socialismo, dada la falta de condiciones económicas. Trotski sostenía que solo la clase obrera podía derrocar el feudalismo y ganarse el apoyo del campesinado en Rusia. Además, afirmaba que la clase obrera rusa no se detendría ahí. Lograría la victoria contra la débil clase capitalista, establecería un Estado obrero en Rusia y atraería a la clase obrera de los países capitalistas avanzados de todo el mundo. Como resultado, la clase obrera global acudiría en ayuda de Rusia y el socialismo podría desarrollarse a nivel mundial.

Según el politólogo Baruch Knei-Paz, Stalin tergiversó gravemente la teoría de la “revolución permanente” de Trotski, presentándola como derrotista y aventurera durante la lucha por la sucesión, cuando en realidad Trotski alentó las revoluciones en Europa, pero en ningún momento propuso “confrontaciones temerarias” con el mundo capitalista.

Revolución capitalista o burguesa-democrática

Las revoluciones en Gran Bretaña en el siglo XVII y en Francia en 1789 abolieron el feudalismo y establecieron los requisitos esenciales para el desarrollo del capitalismo. Trotski sostenía que estas revoluciones no se repetirían en Rusia.

En Resultados y perspectivas, escrito en 1906, Trotski expone su teoría en detalle, argumentando: «La historia no se repite. Por mucho que se compare la Revolución Rusa con la Gran Revolución Francesa, la primera nunca puede transformarse en una repetición de la segunda». En la Revolución Francesa de 1789, Francia experimentó lo que los marxistas llamaron una «revolución burguesa-democrática»: se estableció un régimen en el que la burguesía derrocó el sistema feudal francés existente. La burguesía luego avanzó hacia el establecimiento de un régimen de instituciones parlamentarias democráticas. Sin embargo, si bien los derechos democráticos se extendieron a la burguesía, no se extendieron generalmente al sufragio universal. La libertad de los trabajadores para organizarse en sindicatos o declararse en huelga no se logró sin una lucha considerable.

Pasividad de la burguesía

Trotski argumenta que países como Rusia carecían de una burguesía revolucionaria «ilustrada y activa» capaz de desempeñar el mismo papel, y que la clase obrera constituía una ínfima minoría. En su libro Resultados y perspectivas, Trotski afirma que, para la época de las revoluciones europeas de 1848, «la burguesía ya era incapaz de desempeñar un papel comparable. No quería ni podía emprender la liquidación revolucionaria del sistema social que se interponía en su camino hacia el poder».

La teoría de la revolución permanente considera que en muchos países que, según los trotskistas, no han completado una revolución burguesa-democrática, la clase capitalista se opone a la creación de cualquier situación revolucionaria, ya que un proletariado revolucionario podría amenazar su posición en la sociedad. Trotski creía que «el temor de la burguesía al proletariado armado es mayor que el temor a la soldadesca de la autocracia». En el caso de Rusia, la clase obrera, aunque una pequeña minoría en una sociedad predominantemente campesina, estaba organizada en vastas fábricas, propiedad de la clase capitalista, y en grandes distritos obreros. La organización proletaria implicó que, durante la Revolución Rusa de 1905, la burguesía se viera obligada a aliarse con elementos reaccionarios, como los terratenientes esencialmente feudales y, en última instancia, las fuerzas estatales zaristas rusas existentes. Esto tenía como objetivo proteger la propiedad de la clase capitalista —como fábricas, bancos, etc.— de la expropiación por parte del proletariado revolucionario.

Por lo tanto, según la teoría de la revolución permanente, las clases capitalistas de los países económicamente atrasados son incapaces de llevar a cabo un cambio revolucionario. En consecuencia, están vinculadas a los terratenientes feudales y dependen de ellos en muchos sentidos. Así, Trotski argumenta que, dado que la mayoría de las ramas de la industria en Rusia se originaron bajo la influencia directa de medidas gubernamentales —a veces con la ayuda de subsidios gubernamentales—, la clase capitalista estaba nuevamente ligada a la élite gobernante. La clase capitalista estaba subordinada al capital europeo.

La incapacidad del campesinado

La teoría de la revolución permanente considera además que el campesinado en su conjunto no puede asumir la tarea de llevar a cabo la revolución porque está disperso en pequeñas propiedades por todo el país y forma un grupo heterogéneo, que incluye a los campesinos ricos que emplean a trabajadores rurales y aspiran al latifundismo, así como a los campesinos pobres que aspiran a poseer más tierras. Trotski argumenta: «Toda la experiencia histórica [...] demuestra que el campesinado es absolutamente incapaz de asumir un papel político independiente».

El papel clave del proletariado

Los trotskistas discrepan sobre hasta qué punto esto sigue siendo cierto hoy en día. Sin embargo, incluso los más ortodoxos tienden a reconocer, a finales del siglo XX, un nuevo desarrollo en las revueltas de los campesinos pobres: las luchas autoorganizadas de los sin tierra, junto con muchas otras luchas que, en cierto modo, reflejan las luchas militantes, unidas y organizadas de la clase obrera, que en diversos grados no presentan las marcas de las divisiones de clase típicas de las heroicas luchas campesinas de épocas anteriores. No obstante, los trotskistas ortodoxos actuales siguen sosteniendo que la lucha obrera urbana es fundamental para el éxito de una revolución socialista vinculada a estas luchas de los campesinos pobres. Argumentan que la clase obrera aprende de la necesidad de llevar a cabo una lucha colectiva, por ejemplo, en los sindicatos, a partir de sus condiciones sociales en las fábricas y los centros de trabajo; y que la conciencia colectiva que alcanza es un ingrediente esencial de la reconstrucción socialista de la sociedad.

El propio Trotski sostenía que solo el proletariado o la clase obrera era capaz de lograr los objetivos de esa revolución burguesa. En 1905 la clase obrera rusa, una generación reunida en vastas fábricas desde el relativo aislamiento de la vida campesina, veía el resultado de su trabajo como un inmenso esfuerzo colectivo, y también consideraba que el único medio para luchar contra su opresión era el esfuerzo colectivo, formando consejos obreros (soviets) en el transcurso de la revolución de ese año. En 1906 Trotski argumentó:

El sistema fabril pone al proletariado en primer plano [...] El proletariado se vio inmediatamente concentrado en enormes masas, mientras que entre estas masas y la autocracia se interponía una burguesía capitalista, muy reducida en número, aislada del «pueblo», medio extranjera, carente de tradiciones históricas e inspirada únicamente por la codicia.

Por ejemplo, la Fábrica Putilov contaba con 12.000 trabajadores en 1900 y, según Trotski, con 36.000 en julio de 1917.

Aunque solo una pequeña minoría en la sociedad rusa, el proletariado lideraría una revolución para emancipar al campesinado y así "asegurar su apoyo" como parte de esa revolución, de cuyo respaldo dependería. Sin embargo, para mejorar sus condiciones, la clase obrera debía crear su propia revolución, que consumaría la revolución burguesa y establecería un estado obrero.

Revolución internacional

Solo un sistema capitalista plenamente desarrollado sienta las bases para el socialismo. Según el marxismo clásico, una revolución en países de base campesina como Rusia prepara el terreno para el desarrollo del capitalismo, ya que los campesinos liberados se convierten en pequeños propietarios, productores y comerciantes. Esto propicia el crecimiento de los mercados de mercancías, de los que surge una nueva clase capitalista.

Trotski coincidía en que un nuevo estado y una nueva economía socialistas en un país como Rusia no podrían resistir las presiones de un mundo capitalista hostil ni las presiones internas de su economía atrasada. Trotski argumentó que la revolución debía extenderse rápidamente a los países capitalistas, dando lugar a una revolución socialista que, a su vez, debía propagarse por todo el mundo. De este modo, la revolución es «permanente», avanzando por necesidad, primero de la revolución burguesa a la revolución obrera y, desde allí, ininterrumpidamente, a las revoluciones europeas y mundiales.

Una visión internacionalista de la revolución permanente se encuentra en las obras de Karl Marx. El término "revolución permanente" proviene de una observación de Marx en su Discurso de marzo de 1850: "Es nuestra tarea", dijo Marx:

[...] hacer que la revolución sea permanente hasta que todas las clases más o menos propietarias hayan sido expulsadas de sus puestos de poder, hasta que el proletariado haya conquistado el poder estatal y hasta que la asociación de los proletarios haya avanzado lo suficiente —no solo en un país, sino en todos los países más importantes del mundo— para que cese la competencia entre los proletarios de esos países y, al menos, las fuerzas de producción decisivas se concentren en manos de los trabajadores. — Karl Marx, Discurso del Comité Central a la Liga de los Comunistas

Su biógrafo, Isaac Deutscher, contrastó explícitamente su apoyo al internacionalismo proletario con su oposición a la revolución por conquista militar, como se observa en su documentada oposición a la guerra con Polonia en 1920, el armisticio propuesto con la Entente y la moderación en la organización de revueltas antibritánicas en Oriente Medio. El historiador Robert Vincent Daniels creía que las diferencias prácticas, en el ámbito de la política internacional, entre la Oposición de Izquierda y otras facciones habían sido exageradas y sostenía que Trotski no estaba más dispuesto que otras figuras bolcheviques a arriesgarse a la guerra o a la pérdida de oportunidades comerciales a pesar de su apoyo a la revolución mundial.

Democracia socialista y control obrero

Antes de la Revolución de Octubre, Trotski había formado parte de una tendencia hacia la democracia radical que incluía tanto a mencheviques de izquierda como a bolcheviques de izquierda. Su obra, Nuestras tareas políticas, publicada en 1904, analizaba cuestiones relacionadas con la organización del partido, la participación de masas y los peligros potenciales del sustitucionismo que preveía en un modelo de partido leninista. Trotski también asumiría un papel central en la revolución de 1905 y presidiría el Soviet de Delegados Obreros de San Petersburgo, donde redactó varias proclamas instando a mejorar las condiciones económicas, los derechos políticos y el uso de la huelga contra el régimen zarista en nombre de los trabajadores.

El Soviet de Diputados Obreros de San Petersburgo en 1905, con Trotski en el centro. Los soviets fueron un ejemplo temprano de consejo obrero .

En 1917 propuso la elección de un nuevo presidium soviético con otros partidos socialistas mediante representación proporcional. Por otro lado, aceptó la prohibición de los partidos rivales en Moscú durante la guerra civil rusa debido a su oposición a la Revolución de Octubre. Sin embargo, también se opuso a la extensión de la prohibición a los mencheviques en la Georgia soviética.

En 1922 Lenin se alió con León Trotski contra la creciente burocratización del partido y la influencia de Iósif Stalin. En 1923 Trotski y varios viejos bolcheviques que firmaron la Declaración de los 46 plantearon al Politburó su preocupación por la democracia interna del partido, que guardaba similitudes con las reformas propuestas por Lenin antes de su muerte. Los firmantes de la carta del 46 expresaron quejas relacionadas con las conferencias provinciales, los congresos del partido y la elección de comités. Por separado, Trotski desarrollaría aún más sus ideas con la publicación de El Nuevo Curso en 1924.

En 1927 Trotski y la Oposición Unida abogaron por la expansión de la democracia industrial con su plataforma conjunta, que exigía la representación mayoritaria de los trabajadores en los congresos sindicales, incluido el Congreso de Todos los Sindicatos, y el aumento de la representación de los trabajadores no afiliados a partidos a un tercio de estos órganos electos. También apoyaron la protección legal del derecho de los trabajadores a la crítica, como el derecho a formular propuestas independientes. Según el historiador Vadim Rogovin, estas propuestas habrían desarrollado la democracia en el ámbito de la producción y facilitado el establecimiento del control obrero sobre la gestión económica.

Tras la consolidación del poder de Stalin en la Unión Soviética y la centralización estática del poder político, Trotski condenó las políticas del gobierno soviético por la falta de una participación democrática generalizada de la población y por la represión de la autogestión obrera y la participación democrática en la gestión de la economía. Dado que estas medidas políticas autoritarias eran incompatibles con los preceptos organizativos del socialismo, Trotski caracterizó a la Unión Soviética como un Estado obrero deformado que no podía transitar eficazmente hacia el socialismo. Los Estados aparentemente socialistas donde falta la democracia, pero la economía está en gran medida en manos del Estado, son denominados por los teorías trotskistas ortodoxos como Estados obreros degenerados o deformados, y no como Estados socialistas.

La autocracia burocrática debe dar paso a la democracia soviética. El restablecimiento del derecho a la crítica y una auténtica libertad electoral son condiciones necesarias para el futuro desarrollo del país. Esto supone un resurgimiento de la libertad de los partidos soviéticos, empezando por el Partido Bolchevique, y una resurrección de los sindicatos. La introducción de la democracia en la industria implica una revisión radical de los planes en interés de los trabajadores. — Trotski, La revolución traicionada, 1936

En 1931 Trotski escribió un panfleto sobre la Revolución Española y abogó por la creación de juntas obreras a semejanza de los soviets electos como expresión de la organización de la clase trabajadora. Trotski estipuló la necesidad de la participación compartida de las facciones comunistas, anarcosindicalistas y socialistas.

En 1936 Trotski abogó en su obra La revolución traicionada por la restauración del derecho a la crítica en ámbitos como la economía, la revitalización de los sindicatos y las elecciones libres de los partidos soviéticos. Trotski también sostuvo que el autoritarismo excesivo de Stalin había socavado la implementación del Primer Plan Quinquenal. Señaló que varios ingenieros y economistas que habían creado el plan fueron posteriormente juzgados como «saboteadores conscientes que actuaron siguiendo las instrucciones de una potencia extranjera».

El historiador y biógrafo polaco Isaac Deutscher consideró que sus reformas internas del partido en 1923-24 fueron, posiblemente, el primer acto en la restauración de las instituciones soviéticas libres que el partido había intentado establecer en 1917 y el retorno de la democracia obrera, que correspondería con un desmantelamiento gradual del sistema de partido único. Al mismo tiempo, Deutscher señaló que la actitud de Trotski hacia la democracia podía ser caracterizada por sus oponentes como inconsistente y vacilante, pero esto se debía a diversas razones, como el mal momento tras las revoluciones fallidas en Occidente y las controversias en torno a las escisiones del partido.

En el Programa de Transición, redactado en 1938 durante el congreso fundacional de la Cuarta Internacional, Trotski reiteró la necesidad de la legalización de los partidos soviéticos y del control obrero de la producción.

Desarrollo desigual y combinado

El concepto de desarrollo desigual y combinado se derivó de las teorías políticas de Trotski. Este concepto se desarrolló junto con la teoría relacionada de la revolución permanente para explicar el contexto histórico de Rusia. Posteriormente, Trotski profundizó en esta teoría para explicar las leyes específicas del desarrollo desigual en 1930 y las condiciones para un posible escenario revolucionario. Según el biógrafo Ian Thatcher, esta teoría se generalizaría más tarde a "toda la historia de la humanidad".

Los politólogos Emanuele Saccarelli y Latha Varadarajan valoraron su teoría como una "contribución fundamental" a la disciplina de las relaciones internacionales. Argumentaron que su teoría presentaba "una comprensión específica del desarrollo capitalista como "desigual", en la medida en que presentaba sistemáticamente regiones geográficamente divergentes, "avanzadas" y "atrasadas", en toda la economía mundial.

Cultura socialista

La fe se limita a prometer que moverá montañas; pero la tecnología, que no se basa en «la fe», es realmente capaz de talar montañas y trasladarlas. Hasta ahora esto se ha hecho con fines industriales (minas) o ferroviarios (túneles); en el futuro se hará a una escala inconmensurablemente mayor, siguiendo un plan industrial y artístico general. El hombre se dedicará a reordenar montañas y ríos, y realizará mejoras en la naturaleza de forma seria y repetida. — Trotski, Literatura y revolución, 1924

En Literatura y Revolución, Trotski examinó cuestiones estéticas relativas a la clase social y la Revolución Rusa. El erudito soviético Robert Bird consideró su obra como el «primer análisis sistemático del arte por parte de un líder comunista» y un catalizador para posteriores teorías culturales y críticas marxistas. También defendió la autonomía intelectual en relación con los movimientos literarios rusos y teorías científicas como la teoría psicoanalítica freudiana, junto con la teoría de la relatividad de Einstein durante el período de sucesión. Sin embargo, estas teorías fueron cada vez más marginadas durante la era de Stalin.

En Problemas de la vida cotidiana, un libro contemporáneo que profundizó en sus ideas sobre cultura y ciencia, Trotski argumentó que el desarrollo cultural acentuaría el progreso industrial y técnico. Consideraba que ambos elementos eran componentes interrelacionados, parte de una interacción dialéctica en la que veía el bajo nivel de técnica y pericia rusa como consecuencia del atraso cultural. Según Trotski, los métodos y productos industriales occidentales, como la radio, no debían rechazarse por ser productos de un sistema capitalista, sino que debían integrarse en el marco socialista soviético para facilitar nuevas formas de técnicas y producción cultural. En esta interpretación, la transferencia de técnicas trajo consigo nuevos cambios culturales en términos de racionalismo, eficiencia, exactitud y calidad.

Posteriormente, Trotski fue coautor del Manifiesto por un Arte Revolucionario Independiente de 1938, con el respaldo de destacados artistas como André Breton y Diego Rivera. Los escritos de Trotski sobre literatura, como su estudio de 1923 que abogaba por la tolerancia, la censura limitada y el respeto por la tradición literaria, tuvieron una gran acogida entre los intelectuales de Nueva York.

Trotski criticó movimientos literarios contemporáneos como el Futurismo y enfatizó la necesidad de autonomía cultural para desarrollar una cultura socialista. Según el crítico literario Terry Eagleton, Trotski reconoció, al igual que Lenin, la necesidad de que una cultura socialista absorbiera las mejores obras del arte burgués. El propio Trotski consideraba la cultura proletaria como «temporal y transitoria», la cual sentaría las bases para una cultura que trascendiera las clases sociales. También argumentó que las condiciones previas para la creatividad artística eran el bienestar económico y la emancipación de las limitaciones materiales.

El politólogo Baruch Knei-Paz caracterizó su visión del papel del partido como transmisor de cultura a las masas y promotor de la educación, así como facilitador del acceso a la esfera cultural, pero sostuvo que el proceso de creación artística, en términos de lenguaje y presentación, debía ser dominio del artista. Knei-Paz también señaló distinciones clave entre el enfoque de Trotski sobre los asuntos culturales y la política de Stalin en la década de 1930.

Ciencias económicas

Trotski fue uno de los primeros defensores de la planificación económica desde 1923 y favoreció un ritmo acelerado de industrialización. En 1921, también fue un destacado partidario del Gosplan como organismo de reciente creación y abogó por el fortalecimiento de sus responsabilidades formales para apoyar un nivel equilibrado de reconstrucción económica tras la Guerra Civil. Lenin y los miembros del Politburó también propusieron que se desempeñara como vicepresidente, centrándose en asuntos económicos relacionados con la STO, el Gosplan o el Consejo de Economía Nacional.

Trotski había instado a la descentralización económica entre el Estado, las regiones óblast y las fábricas para contrarrestar la ineficiencia estructural y el problema de la burocracia. En 1920 propuso al Politburó los principios que sustentaban la Nueva Política Económica (NEP) para mitigar los problemas económicos urgentes derivados del comunismo de guerra. Posteriormente, reprocharía en privado a Lenin la tardía respuesta del gobierno entre 1921 y 1922. Sin embargo, su postura también difería de la de la mayoría de los líderes soviéticos de la época, quienes apoyaban plenamente la Nueva Política Económica.

En comparación, Trotski creía que la planificación y la NEP debían desarrollarse dentro de un marco mixto hasta que el sector socialista superara gradualmente a la industria privada. Encontró aliados entre un círculo de teóricos y administradores económicos, entre los que se encontraban Evgenii Preobazhensky y Georgy Pyatakov, vicepresidente del Consejo de Economía Nacional, y contaba con el apoyo más amplio de muchos intelectuales del partido.

Trotski especificó la necesidad de una «orientación general en la planificación, es decir, la coordinación sistemática de los sectores fundamentales de la economía estatal en el proceso de adaptación al mercado actual» e instó a un plan nacional junto con la estabilización monetaria. También rechazó la concepción estalinista de la industrialización, que favorecía la industria pesada. En cambio, propuso el uso del comercio exterior como acelerador y la dirección de las inversiones mediante un sistema de coeficientes comparativos.

El problema de la agricultura es mucho más complejo, y esto no tiene nada de sorprendente para quien piensa según el marxismo. El paso del sistema de pequeñas explotaciones campesinas individuales a los métodos socialistas de cultivo de la tierra solo es concebible tras una serie de etapas consecutivas de progreso en la ciencia técnica, la economía y la cultura. — Trotski sobre la necesidad de una socialización gradual y científica de la agricultura en «¿Hacia el socialismo o el capitalismo?», 1926

Trotski y la Oposición de Izquierda desarrollaron varias propuestas económicas en respuesta a la crisis de las tijeras, que había deteriorado las relaciones entre obreros y campesinos en 1923-1924. Esto incluía un impuesto progresivo sobre los sectores más ricos de la población, como los kulaks y los miembros de la NEP, junto con un equilibrio de la balanza de importaciones y exportaciones para acceder a las reservas acumuladas y comprar maquinaria en el extranjero para acelerar la industrialización. Esta política fue adoptada posteriormente por miembros de la Oposición Unida, que también abogó por un programa de rápida industrialización durante los debates de 1924 y 1927. La Oposición Unida propuso un impuesto progresivo sobre los campesinos más ricos, el fomento de las cooperativas agrícolas y la formación voluntaria de granjas colectivas.

Trotski, como presidente de la comisión de electrificación, junto con miembros del bloque de la Oposición, también había presentado un plan de electrificación que incluía la construcción de la presa hidroeléctrica de Dnieprostroi. Según la historiadora Sheila Fitzpatrick, el consenso académico era que Stalin se apropió de la posición de la Oposición de Izquierda en asuntos como la industrialización y la colectivización. En el exilio, Trotski sostuvo que las desproporciones y desequilibrios que se volvieron característicos de la planificación estalinista en la década de 1930, como la base de consumidores subdesarrollada junto con el enfoque prioritario en la industria pesada, se debían a una serie de problemas evitables. Argumentó que el impulso industrial se había llevado a cabo en circunstancias más severas, varios años después y de una manera menos racional de lo que originalmente concibió la Oposición de Izquierda.

Ernest Mandel argumentó que el programa económico de Trotski se diferenciaba de la política de colectivización forzosa implementada por Stalin después de 1928 debido a los niveles de brutalidad asociados con su aplicación. En particular, Trotski buscaba aumentar los impuestos a los agricultores más ricos y alentar a los trabajadores agrícolas, junto con los campesinos pobres, a formar granjas colectivas voluntariamente, en conjunto con la asignación de recursos estatales a maquinaria agrícola, fertilizantes, crédito y asistencia agronómica.

En 1932-33 Trotski insistió en la necesidad de la participación masiva en la puesta en marcha de la economía planificada:

«Es algo que no puede resolverse sin la experiencia cotidiana de millones de personas, sin su análisis crítico de su propia experiencia colectiva, sin la expresión de sus necesidades y reivindicaciones, y que no podría llevarse a cabo dentro de los confines de los santuarios oficiales... «incluso si el Politburó estuviera compuesto por siete genios universales, por siete Marx o siete Lenin, seguiría siendo incapaz, por sí solo, con toda su imaginación creativa, de ejercer el control sobre la economía de 170 millones de personas»

«Insoluble sin la experiencia cotidiana de millones, sin su revisión crítica de su propia experiencia colectiva, sin la expresión de sus necesidades y demandas, y no podría llevarse a cabo dentro de los confines de los santuarios oficiales... incluso si el Politburó estuviera compuesto por siete genios universales, por siete Marx o siete Lenin, seguiría siendo incapaz, por sí solo, con toda su imaginación creativa, de ejercer el control sobre la economía de 170 millones de personas».

Según se informa, elcibernético británico Stafford Beer, que trabajó en una forma descentralizada de planificación económica, el Proyecto Cybersyn, entre 1970 y 1973, leyó y se vio influenciado por la crítica de Trotski a la burocracia soviética.

La plataforma económica de una economía planificada combinada con una auténtica democracia obrera, tal como la defendió originalmente Trotski, ha constituido el programa de la Cuarta Internacional y del movimiento trotskista moderno.

Programa de transición

Trotski redactó el programa de transición como documento programático para el congreso fundacional de la Cuarta Internacional en 1938.

Hizo hincapié explícitamente en la necesidad fundamental del programa:

«Es absolutamente necesario ayudar a las masas en el proceso de la lucha diaria a encontrar el puente entre las demandas actuales y el programa socialista de la revolución. Este puente debe incluir un sistema de demandas transitorias, que surjan de las condiciones actuales y de la conciencia actual de amplias capas de la clase trabajadora y que conduzcan inalterablemente a una conclusión final: la conquista del poder por el proletariado».

El programa de transición presenta tres tipos de propuestas de acción. Esto incluye demandas democráticas como el derecho de los sindicatos y la autodeterminación; demandas inmediatas relacionadas con las luchas cotidianas, como los aumentos salariales ; y demandas de transición dirigidas al sistema capitalista, como el control obrero de la producción.

Socialismo científico

Debemos ofrecer una explicación científica de la sociedad y explicársela con claridad a las masas. Esa es la diferencia entre el marxismo y el reformismo. —Trotski sobre el programa de transición de la Cuarta Internacional

En su obra En defensa del marxismo, León Trotski defendió el método dialéctico del socialismo científico durante las escisiones internas del movimiento trotskista estadounidense entre 1939 y 1940. Trotski consideraba la dialéctica un método de análisis esencial para discernir la naturaleza de clase de la Unión Soviética. En concreto, describió el socialismo científico como la «expresión consciente del proceso histórico inconsciente». Según Daniels, Trotski concebía las revoluciones históricas como un proceso largo e interrelacionado de lucha política y social que atraviesa diversas etapas con dimensiones nacionales e internacionales.

Antes de su expulsión de la Unión Soviética, Trotski había fomentado los estudios empíricos con métodos marxistas para el desarrollo social e histórico. También insistió en la necesidad de la libertad de la ciencia, incluyendo la investigación teórica, en 1925, con fines socialmente útiles. Trotski defendió la teoría de la relatividad de Einstein en los círculos intelectuales soviéticos, pero esto se convirtió en un anatema durante la era de Stalin y solo se rehabilitó tras la muerte de este último.

En consonancia con la perspectiva científica de la filosofía marxista, Trotski hizo gran hincapié en la ciencia para aliviar el atraso de las masas soviéticas. Al mismo tiempo, concebía el socialismo como una lucha progresista por la ciencia, la cultura y la moral, en la que la ciencia debía tener el máximo margen de desarrollo. En 1918 apoyó el taylorismo junto con Lenin como medio para gestionar científicamente las industrias con el apoyo de ingenieros extranjeros. Numerosos historiadores han destacado el carácter tecnocrático de sus propuestas de gobierno en comparación con Stalin y Bujarin, con una mayor dependencia de expertos y especialistas «burgueses».

Los trotskistas han enfatizado la relación dialéctica entre las condiciones objetivas y materiales y los factores subjetivos como el partido y el liderazgo, para comprender la naturaleza del cambio en los acontecimientos históricos.

Frente Unido y teoría del fascismo

En un momento en que cientos de miles y millones de trabajadores, especialmente en Alemania, se alejan del comunismo —en parte hacia el fascismo y, sobre todo, hacia el campo del indiferentismo—, miles y decenas de miles de trabajadores socialdemócratas, bajo el impacto de esa misma derrota, se están desplazando hacia la izquierda, hacia el lado del comunismo. Sin embargo, ni siquiera cabe hablar de que acepten a la dirección estalinista, irremediablemente desacreditada. — Escritos de Trotski sobre el desafío del estalinismo y el fascismo en 1933

El panfleto original de León Trotski , "El fascismo: qué es y cómo combatirlo", defendía el método táctico de un frente unido para contrarrestar el ascenso de la Alemania nazi.

Tras su exilio y marginación política a manos del estalinismo, Trotski siguió abogando por un frente unido contra el fascismo en Alemania y España. Según Joseph Choonara, del Partido Socialista Obrero Británico, en su obra "Socialismo Internacional", sus artículos sobre el frente unido constituyen una parte esencial de su legado político.

Trotski también formuló una teoría del fascismo basada en una interpretación dialéctica de los acontecimientos para analizar la manifestación del fascismo italiano y el surgimiento temprano de la Alemania nazi entre 1930 y 1933.

El teórico marxista y economista Hillel Ticktin sostuvo que su estrategia política y su enfoque del fascismo, como el énfasis en un bloque organizativo entre el Partido Comunista Alemán y el Partido Socialdemócrata durante el período de entreguerras, muy probablemente habrían impedido que Adolf Hitler ascendiera al poder político.

Ética política y moralidad

Un medio solo puede justificarse por su fin. Pero el fin, a su vez, debe justificarse. Desde el punto de vista marxista, que expresa los intereses históricos del proletariado, el fin se justifica si conduce al aumento del poder del hombre sobre la naturaleza y a la abolición del poder del hombre sobre el hombre. — Escritos de Trotski sobre «La interdependencia dialéctica de los fines y los medios».

En 1938 Trotski escribió Su moral y la nuestra, una obra que contenía polémicas éticas en respuesta a las críticas sobre sus acciones durante la rebelión de Kronstadt y a las cuestiones más amplias que planteaban los métodos considerados " amorales " de los bolcheviques. Los críticos creían que estos métodos parecían emular la máxima jesuita de que "el fin justifica los medios. " Trotski argumentaba que el marxismo situaba el fundamento de la moral como un producto de la sociedad al servicio de los intereses sociales, en lugar de como "verdades morales eternas" proclamadas por las religiones institucionales. Por otro lado, consideraba absurdo afirmar que un fin pudiera justificar cualquier medio criminal, y veía esto como una representación distorsionada de la máxima jesuita. En cambio, Trotski creía que los medios y los fines frecuentemente "intercambiaban sus lugares", como cuando la clase trabajadora buscaba la democracia como instrumento para alcanzar el socialismo. También consideraba que la revolución se deducía de las leyes del desarrollo y, principalmente, de la lucha de clases, pero esto no significaba que todos los medios fueran permisibles. Fundamentalmente, Trotski sostenía que los fines «rechazan» los medios que son incompatibles consigo mismos. En otras palabras, el socialismo no puede promoverse mediante el fraude, el engaño o el culto a los líderes, sino mediante la honestidad y la integridad como elementos esenciales de la moral revolucionaria en el trato con las masas trabajadoras.

Historia

Trotski en el exilio en Siberia, 1900

Orígenes

Según Trotski, el término «trotskismo» fue acuñado por Pavel Milyukov (a veces transliterado como Paul Miliukoff), líder ideológico del Partido Democrático Constitucional (Kadets) en Rusia. Milyukov libró una feroz guerra contra el trotskismo «ya en 1905».

Trotski fue elegido presidente del Soviet de San Petersburgo durante la Revolución Rusa de 1905. Impulsó una política de revolución proletaria en un momento en que otras corrientes socialistas abogaban por una transición a un régimen «burgués» (capitalista) para reemplazar el estado esencialmente feudal de los Romanov. Ese mismo año, Trotski desarrolló la teoría de la revolución permanente, como se la conoció posteriormente (véase más abajo). En 1905 Trotski cita un epílogo del libro de Miliukov, Las elecciones a la Segunda Duma Estatal, publicado a más tardar en mayo de 1907:

Quienes reprochan a los kadetes que no protestaran en aquel momento, mediante la organización de mítines, contra las «ilusiones revolucionarias» del trotskismo y la recaída en el blanquismo, simplemente no comprenden [...] el estado de ánimo del público demócrata en los mítines de aquella época. — Pavel Miliúkov, Las elecciones a la Segunda Duma Estatal

Milyukov sugiere que el sentir del "público democrático" era favorable a la política de Trotski de derrocar al régimen de los Romanov junto con una revolución obrera para derrocar a los dueños capitalistas de la industria, el apoyo a la huelga y el establecimiento de consejos obreros o "soviets" elegidos democráticamente. Esto difería de las variantes del comunismo de consejos en Alemania debido al campesinado ruso y el papel que desempeñaba en el leninismo en general, incluido el trotskismo, en comparación con el papel que tenía en el comunismo de consejos.

El trotskismo y la Revolución rusa de 1917

Durante su liderazgo de la revolución rusa de 1905, Trotski argumentó que una vez que quedó claro que el ejército del zar no saldría en apoyo de los trabajadores, era necesario replegarse ante el poderío armado del Estado en el mejor orden posible.

En 1917 Trotski fue elegido nuevamente presidente del soviet de Petrogrado, pero esta vez pronto pasó a liderar el Comité Militar Revolucionario, que contaba con la lealtad de la guarnición de Petrogrado y llevó a cabo la insurrección de octubre de 1917. Stalin escribió:

Todo el trabajo práctico relacionado con la organización del levantamiento se llevó a cabo bajo la dirección inmediata del camarada Trotski, presidente del Soviet de Petrogrado. Se puede afirmar con certeza que el Partido le debe, ante todo y principalmente, al camarada Trotski el rápido paso de la guarnición al bando del Soviet y la eficiencia con la que se organizó la labor del Comité Militar Revolucionario. Los principales colaboradores del camarada Trotski fueron los camaradas Antonov y Podvoisky. — Joseph Stalin, Pravda, 6 de noviembre de 1918

Como resultado de su papel en la Revolución Rusa de 1917, la teoría de la revolución permanente fue adoptada por el joven estado soviético hasta 1924.

La revolución rusa de 1917 estuvo marcada por dos revoluciones: la revolución relativamente espontánea de febrero de 1917 y la toma del poder por los bolcheviques el 25 de octubre de 1917, quienes habían obtenido el liderazgo del soviet de Petrogrado.

Lenin, Trotski y Kamenev celebrando el segundo aniversario de la Revolución de Octubre.

Antes de la Revolución rusa de febrero de 1917, Lenin había formulado un lema que abogaba por la "dictadura democrática del proletariado y el campesinado", pero después de la revolución, a través de sus Tesis de Abril, Lenin abogó por "todo el poder a los soviets". Sin embargo, Lenin continuó enfatizando (al igual que Trotski) la postura marxista clásica de que el campesinado constituía la base del desarrollo del capitalismo, no del socialismo.

Además, antes de febrero de 1917, Trotski no había reconocido la importancia de una organización de estilo bolchevique. Una vez que estalló la revolución rusa de febrero de 1917, Trotski admitió la importancia de una organización bolchevique y se unió a los bolcheviques en julio de 1917. Si bien muchos, como Stalin, consideraban fundamental el papel de Trotski en la revolución rusa de octubre de 1917, Trotski escribió que sin Lenin y el Partido Bolchevique, la revolución de octubre de 1917 no se habría producido.

Otras figuras bolcheviques como Anatoly Lunacharsky, Moisei Uritsky y Dmitry Manuilsky coincidieron en que la influencia de Lenin en el partido bolchevique fue decisiva, pero la insurrección de octubre se llevó a cabo según el plan de Trotski, no según el de Lenin.

En consecuencia, desde 1917, el trotskismo como teoría política se ha adherido plenamente a un modelo leninista de organización democrática centralista del partido, que, según argumentan los trotskistas, no debe confundirse con la organización del partido tal como se desarrolló posteriormente bajo Stalin. Trotski había sugerido previamente que el método de organización de Lenin conduciría a una dictadura. Sin embargo, es fundamental destacar que, después de 1917, los trotskistas ortodoxos sostienen que la pérdida de la democracia en la URSS se debió al fracaso de la revolución en su expansión internacional y a las consiguientes guerras, el aislamiento y la intervención imperialista, y no al modelo de organización bolchevique.

Una vez que la mayoría del Soviet de Petrogrado pasó a manos de los bolcheviques, [Trotsky] fue elegido su presidente y, desde ese cargo, organizó y dirigió la insurrección del 25 de octubre. —Lenin sobre la organización de la Revolución de Octubre, vol. XIV de las Obras completas.

La perspectiva de Lenin siempre había sido que la revolución rusa debía estimular una revolución socialista en Europa Occidental para que esta sociedad socialista europea acudiera en ayuda de la revolución rusa y permitiera a Rusia avanzar hacia el socialismo. Lenin afirmó:

Hemos subrayado en numerosos escritos, en todas nuestras intervenciones públicas y en todas nuestras declaraciones a la prensa que [...] la revolución socialista solo puede triunfar si se dan dos condiciones. En primer lugar, si recibe el apoyo oportuno de una revolución socialista en uno o varios países avanzados. — Vladimir Lenin, Discurso en el X Congreso del PCR(B)

Esta perspectiva coincidía exactamente con la teoría de la revolución permanente de Trotski. La revolución permanente de Trotski preveía que la clase obrera no se detendría en la etapa democrática burguesa de la revolución, sino que avanzaría hacia un Estado obrero, como ocurrió en 1917. El trotskista polaco Isaac Deutscher sostiene que en 1917 Lenin cambió su postura respecto a la teoría de la revolución permanente de Trotski, y que, tras la Revolución de Octubre, esta fue adoptada por los bolcheviques.

Lenin fue recibido con incredulidad inicial en abril de 1917. Trotski argumenta que:

[...] hasta el estallido de la Revolución de Febrero y durante un tiempo después, el trotskismo no significaba la idea de que fuera imposible construir una sociedad socialista dentro de las fronteras nacionales de Rusia (una «posibilidad» que nadie había planteado hasta 1924 y que apenas se le había ocurrido a nadie). El trotskismo significaba la idea de que el proletariado ruso podría conquistar el poder antes que el proletariado occidental y que, en ese caso, no podría limitarse a los límites de una dictadura democrática, sino que se vería obligado a emprender las primeras medidas socialistas. No es de extrañar, pues, que las tesis de abril de Lenin fueran condenadas como trotskistas. — León Trotski, Historia de la Revolución Rusa

"La leyenda del trotskismo"

En La escuela de falsificación de Stalin, Trotski sostiene que lo que él llama la «leyenda del trotskismo» fue formulada por Grigory Zinoviev y Lev Kamenev en colaboración con Stalin en 1924 en respuesta a las críticas que Trotski planteó a la política del Politburó. Orlando Figes argumenta: «El afán de silenciar a Trotski, y toda crítica al Politburó, fue en sí mismo un factor crucial en el ascenso de Stalin al poder».

"Libertad bolchevique" con un desnudo de Trotski en un cartel de propaganda polaco, Guerra polaco-soviética (1920).

Durante 1922-1924 Lenin sufrió una serie de derrames cerebrales y se fue debilitando progresivamente. En un documento dictado antes de su muerte en 1924, mientras describía a Trotski como «distinguido no solo por sus excepcionales habilidades —personalmente es, sin duda, el hombre más capaz del actual Comité Central» y sostenía también que «su pasado no bolchevique no debería ser tomado en su contra», Lenin lo criticó por «mostrar una preocupación excesiva por el aspecto puramente administrativo del trabajo» y también solicitó que Stalin fuera destituido de su cargo de Secretario General, pero sus notas permanecieron ocultas hasta 1956. Zinoviev y Kamenev rompieron con Stalin en 1925 y se unieron a Trotski en 1926 en lo que se conoció como la Oposición Unida.

En 1926 Stalin se alió con Nikolai Bujarin, quien lideró la campaña contra el trotskismo. En La escuela de falsificación de Stalin, Trotski cita el panfleto de Bujarin de 1918, Del colapso del zarismo a la caída de la burguesía, que fue reimpreso en 1923 por la editorial del partido, Proletari. En este panfleto, Bujarin explica y adopta la teoría de la revolución permanente de Trotski: «El proletariado ruso se enfrenta más que nunca al problema de la revolución internacional... El conjunto de relaciones surgidas en Europa conduce a esta inevitable conclusión. Así, la revolución permanente en Rusia se transforma en la revolución proletaria europea». Sin embargo, Trotski argumenta que es de dominio público que tres años después, en 1926, «Bukharin fue el principal, y de hecho el único, teórico de toda la campaña contra el trotskismo, resumida en la lucha contra la teoría de la revolución permanente».

Trotski escribió que la Oposición de Izquierda fue ganando influencia a lo largo de la década de 1920, intentando reformar el Partido Comunista, pero en 1927 Stalin declaró la "guerra civil" contra ellos:

Durante los primeros diez años de su lucha, la Oposición de Izquierda no abandonó el programa de conquista ideológica del partido por el de conquista del poder contra el partido. Su consigna era: reforma, no revolución. La burocracia, sin embargo, incluso en aquellos tiempos, estaba dispuesta a cualquier revolución con tal de defenderse de una reforma democrática.

En 1927, cuando la lucha alcanzó una etapa especialmente encarnizada, Stalin declaró en una sesión del Comité Central, dirigiéndose a la Oposición: «¡Esos cuadros solo pueden ser eliminados mediante una guerra civil!». Lo que era una amenaza en las palabras de Stalin se convirtió, gracias a una serie de derrotas del proletariado europeo, en un hecho histórico. El camino de la reforma se transformó en un camino de revolución.

— León Trotski

A nivel internacional, la oposición y las críticas de Trotski a la troika gobernante recibieron el apoyo de varios miembros del Comité Central de partidos comunistas extranjeros. Entre ellos se encontraban Christian Rakovsky, presidente del Sovnarkom de Ucrania, Boris Souvarine del Partido Comunista Francés y el Comité Central del Partido Comunista Polaco, liderado por destacados teóricos como Maksymilian Horwitz, Maria Koszutska y Adolf Warski.

La derrota de la clase obrera europea condujo a un mayor aislamiento en Rusia y a una mayor represión de la oposición. Trotsky argumentó que la «llamada lucha contra el trotskismo surgió de la reacción burocrática contra la Revolución de Octubre [de 1917]».

Respondió a la guerra civil unilateral con su Carta a la Oficina de Historia del Partido (1927), contrastando lo que él afirmaba que era la falsificación de la historia con la historia oficial de tan solo unos años antes. Además, acusó a Stalin de descarrilar la Revolución Comunista China y de causar la masacre de los trabajadores chinos.

En el año 1918 Stalin, nada más iniciar su campaña contra mí, consideró necesario, como ya sabemos, escribir las siguientes palabras: «Todo el trabajo de organización práctica de la insurrección se llevó a cabo bajo la dirección directa del presidente del Soviet de Petrogrado, el camarada Trotski...» (Stalin, Pravda, 6 de noviembre de 1918)

Asumiendo plena responsabilidad por mis palabras, me veo ahora obligado a afirmar que la cruel masacre del proletariado chino y de la Revolución China en sus tres momentos decisivos más importantes, el fortalecimiento de la posición de los agentes sindicales del imperialismo británico tras la huelga general de 1926 y, por último, el debilitamiento general de la posición de la Internacional Comunista y de la Unión Soviética, el partido se lo debe principalmente y ante todo a Stalin. — León Trotski,

Trotski fue enviado al exilio interno y sus seguidores fueron encarcelados. Por ejemplo, Victor Serge primero "pasó seis semanas en una celda" tras una visita a medianoche, luego 85 días en una celda interna de la GPU, la mayor parte en aislamiento. Detalla los encarcelamientos de la Oposición de Izquierda. Sin embargo, la Oposición de Izquierda trabajaba en secreto dentro de la URSS. Trotski fue finalmente exiliado a Turquía y se trasladó a Francia, Noruega y finalmente a México.

Después de 1928, los distintos partidos comunistas del mundo expulsaron a los trotskistas de sus filas. La mayoría de los trotskistas defienden los logros económicos de la economía planificada en la URSS durante las décadas de 1920 y 1930, a pesar de la "mala gestión" de la burocracia soviética y lo que ellos afirman que fue la pérdida de la democracia. Los trotskistas afirman que en 1928 la democracia interna del partido y la democracia soviética, que fue la base del bolchevismo, fueron destruidas dentro de los distintos partidos comunistas. Cualquiera que no estuviera de acuerdo con la línea del partido era etiquetado como trotskista e incluso como fascista.

Fundación de la Cuarta Internacional

Trotski fundó la Oposición Internacional de Izquierda en 1930. Su objetivo era ser un grupo de oposición dentro de la Comintern, pero cualquiera que se uniera a la OIT o fuera sospechoso de unirse a ella era expulsado inmediatamente de la Comintern. Por lo tanto, la OIT concluyó que oponerse al estalinismo desde dentro de las organizaciones comunistas controladas por los partidarios de Stalin se había vuelto imposible, por lo que fue necesario formar nuevas organizaciones. En 1933 la OIT pasó a llamarse Liga Comunista Internacional (LCI), que sentó las bases de la Cuarta Internacional, fundada en París en 1938.

Trotski con Vladimir Lenin y soldados en Petrogrado

Trotski afirmó que solo la Cuarta Internacional, basada en la teoría leninista del partido de vanguardia, podría liderar la revolución mundial y que esta debería construirse en oposición a los capitalistas y los estalinistas.

Trotski sostenía que la derrota de la clase obrera alemana y la llegada al poder de Adolf Hitler en 1933 se debieron en parte a los errores de la política del Tercer Período de la Internacional Comunista, y que el posterior fracaso de los Partidos Comunistas a la hora de aprender de esas derrotas demostraba que ya no eran capaces de reformarse y que era necesario organizar una nueva organización internacional de la clase obrera. La táctica de las demandas transitorias debía ser un elemento clave.

En el momento de la fundación de la Cuarta Internacional en 1938, el trotskismo era una corriente política de masas en Vietnam, Sri Lanka y, poco después, en Bolivia. También existía un importante movimiento trotskista en China, entre cuyos miembros se encontraba el fundador del movimiento comunista chino, Chen Duxiu. Allí donde los estalinistas llegaron al poder, priorizaron la persecución de los trotskistas y los trataron como acérrimos enemigos.

La Cuarta Internacional sufrió represión y desintegración durante la Segunda Guerra Mundial. Aisladas entre sí y ante acontecimientos políticos muy diferentes a los previstos por Trotski, algunas organizaciones trotskistas decidieron que la URSS ya no podía considerarse un estado obrero degenerado y se retiraron de la Cuarta Internacional. Después de 1945 el trotskismo fue aniquilado como movimiento de masas en Vietnam y marginado en muchos otros países.

Antonov-Ovseenko fue el primer ex trotskista en ser rehabilitado póstumamente.

La Secretaría Internacional de la Cuarta Internacional (SIFI) organizó una conferencia internacional en 1946 y posteriormente Congresos Mundiales en 1948 y 1951 para evaluar la expropiación de los capitalistas en Europa del Este y Yugoslavia, la amenaza de una Tercera Guerra Mundial y las tareas de los revolucionarios. Los gobiernos comunistas de Europa del Este, surgidos tras la Segunda Guerra Mundial sin una revolución social, fueron descritos en una resolución del congreso de 1948 como gobiernos que presidían economías capitalistas. En 1951, el Congreso concluyó que se habían convertido en «estados obreros deformados». Con la intensificación de la Guerra Fría, el Congreso Mundial de la SIFI de 1951 adoptó las tesis de Michel Pablo, que anticipaban una guerra civil internacional. Los seguidores de Pablo consideraban que los Partidos Comunistas, bajo la presión del verdadero movimiento obrero, podrían escapar de las manipulaciones de Stalin y adoptar una orientación revolucionaria.

El Congreso de 1951 argumentó que los trotskistas debían comenzar a trabajar sistemáticamente dentro de esos partidos comunistas, con el apoyo de la mayoría de la clase trabajadora. Sin embargo, la postura de la ISFI sobre la contrarrevolucionaria dirigencia soviética se mantuvo inalterable. El Congreso de 1951 sostuvo que la URSS se apoderó de estos países debido a las consecuencias militares y políticas de la Segunda Guerra Mundial e instauró la nacionalización de la propiedad solo después de que sus intentos por apaciguar al capitalismo fracasaran en su intento de proteger a esos países de la amenaza de la incursión occidental.

El movimiento estudiantil de Alemania Occidental en 1968

Pablo comenzó a expulsar a muchas personas que no compartían su tesis y no querían disolver sus organizaciones dentro de los Partidos Comunistas. Por ejemplo, expulsó a la mayor parte de la sección francesa y reemplazó a su dirigencia. Como resultado, la oposición a Pablo finalmente salió a la luz, con la Carta Abierta a los Trotskistas del Mundo, escrita por James P. Cannon, líder del Partido Socialista de los Trabajadores.

La Cuarta Internacional se dividió en 1953 en dos facciones públicas. Varias secciones de la Internacional establecieron el Comité Internacional de la Cuarta Internacional (CIFI) como centro alternativo a la Secretaría Internacional, donde sentían que una facción revisionista liderada por Michel Pablo había tomado el poder y se reafirmaron en la Teoría Lenin-Trotski del Partido y la teoría de la Revolución Permanente de Trotski. A partir de 1960, lideradas por el Partido Socialista de los Trabajadores de EE. UU., muchas secciones del CIFI iniciaron el proceso de reunificación con la IS, pero algunas facciones se separaron y mantuvieron su compromiso con el CIFI.

Revolución cubana

El historiador Theodore Draper había sido trotskista en su juventud, pero con el tiempo se convirtió en un historiador de mentalidad más independiente, aunque seguía siendo escéptico respecto al estalinismo. Draper obtuvo reconocimiento académico inicialmente por sus escritos sobre la historia del Partido Comunista Estadounidense.

Tras la Revolución Cubana, diversos escritores socialistas como C. Wright Mills, Paul Sweezy, Herbert Matthews y Paul Johnson escribieron polémicas en defensa del nuevo gobierno castrista. En 1961, la revista Encounter le pidió a Theodore Draper que escribiera una evaluación de la Revolución Cubana y del nuevo gobierno provisional. Draper publicó Castro's Cuba - A Revolution Betrayed, en la que presenta un análisis marxista que afirma que el "castrismo" es un nacionalismo rudimentario que ignora los principios del marxismo y que Fidel Castro es un demagogo. Draper también describe su tesis de la traición aludiendo a la acusación de Trotski de que Stalin "traicionó" la Revolución Rusa. Draper alega que Castro había "traicionado" la Revolución Cubana de manera similar.

En general, los trotskistas estaban divididos respecto al castrismo. Trotskistas como J. Posadas celebraban el castrismo y afirmaban que Cuba estaba en vías de socialismo, mientras que las secciones británica y francesa del Comité Internacional de la Cuarta Internacional sostenían que la Revolución Cubana solo había desarrollado una forma de capitalismo de Estado en Cuba.

Movimientos trotskistas

América Latina

El trotskismo ha influido en algunos de los recientes grandes trastornos sociales, particularmente en América Latina. El partido trotskista boliviano (Partido Obrero Revolucionario, POR) se convirtió en un partido de masas a finales de la década de 1940 y principios de la de 1950 y, junto con otros grupos, desempeñó un papel central durante e inmediatamente después del período denominado Revolución Nacional Boliviana.

Frente de Izquierda y de Trabajadores - Unidad en Argentina en diciembre de 2017

En Argentina, el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) surgió de la fusión de dos organizaciones de izquierda en 1965, el Frente Revolucionario Indoamericano Popular ( Frente Revolucionario Indoamericano Popular, FRIP) y Palabra del Trabajador (Palabra Obrera, PO) En 1968, el PRT se adhirió a la Cuarta Internacional, con sede en París. Ese mismo año, se fundó en Argentina una organización relacionada, el ERP (Ejército Revolucionario del Pueblo), que se convirtió en el movimiento guerrillero rural más poderoso de Sudamérica durante la década de 1970. El PRT abandonó la Cuarta Internacional en 1973. Durante la Guerra Sucia, el régimen militar argentino reprimió tanto al PRT como al ERP. El comandante del ERP, Roberto Santucho, fue asesinado en julio de 1976. Debido a la despiadada represión, el PRT no mostró signos de actividad después de 1977. Durante la década de 1980 en Argentina, el partido trotskista fundado en 1982 por Nahuel Moreno, MAS (Movimiento al Socialismo). El Movimiento por el Socialismo (MST) se autoproclamó el "partido trotskista más grande" del mundo antes de dividirse en numerosos fragmentos a finales de la década de 1980, entre los que se incluyen el actual Movimiento Socialista de los Trabajadores (MST), el Partido de los Trabajadores Socialistas (PTS), Izquierda Socialista (IS) y Autodeterminación y Libertad (AyL, que no es abiertamente trotskista). En 1989 se formó un frente electoral con el Partido Comunista y el MRS llamado Izquierda Unida. Obtuvo el 3,49% de los votos, lo que representa a 580.944 votantes. El Partido Obrero de Argentina fundó posteriormente, junto con otros grupos trotskistas, el Frente de Izquierda y de Trabajadores - Unidad, que está representado en el parlamento.

El presidente venezolano Hugo Chávez se declaró trotskista durante la toma de posesión de su gabinete dos días antes de su investidura el 10 de enero de 2007. Las organizaciones trotskistas venezolanas no consideran a Chávez como trotskista, y algunas lo describen como un nacionalista burgués. Por el contrario, otros lo consideran un líder revolucionario honesto que cometió errores significativos debido a su falta de un análisis marxista.

América del Norte

En resumen, temen que la «América soviética» se convierta en el equivalente de lo que, según les han dicho, es la Rusia soviética. En realidad, los soviets estadounidenses serán tan diferentes de los soviets rusos como lo son los Estados Unidos del presidente Roosevelt del Imperio ruso del zar Nicolás II. Sin embargo, el comunismo solo puede llegar a Estados Unidos a través de una revolución, al igual que la independencia y la democracia llegaron a este país. —Trotski, en «Si Estados Unidos se volviera comunista», 1934

El desarrollo del movimiento trotskista estadounidense surgió con la Communist League of America (CLA, Liga Comunista de América), luego como el Workers Party of the United States (WPUS, Partido de los Trabajadores de los Estados Unidos) y brevemente como el Socialist Party of America (SP, Partido Socialista de América), antes de comenzar en 1938 como el Socialist Workers Party (Partido Socialista de los Trabajadores, SWP). Según el historiador Paul Le Blanc, James Cannon y Max Shachtman fueron los líderes más influyentes del trotskismo estadounidense temprano.

Trotski colaboró con miembros del American Socialist Workers Party (Partido Socialista de los Trabajadores) para llegar a la población negra. Mantuvo correspondencia con C.L.R. James sobre la cuestión de la autodeterminación y expresó su apoyo a los afroamericanos que buscaban la igualdad de derechos y un estado autónomo.

En 1953 se produjo una importante escisión en la Cuarta Internacional entre la Secretaría Internacional de la Cuarta Internacional (SICI), liderada por Michel Pablo, y el Comité Internacional de la Cuarta Internacional (CICI), liderado inicialmente por James Cannon del SWP. Si bien una década después, en 1963, la mayoría del SWP se reunió con los partidarios de Pablo, un grupo minoritario persistió en su independencia y en sus críticas a lo que consideraban el abandono por parte de la SICI de la Revolución Permanente y su promoción de regímenes y partidos estalinistas. Este grupo, que permaneció leal al CICI, se convertiría más tarde en el Socialist Equality Party. También existe otra sección nacional norteamericana del CICI en Canadá, también conocida como el Partido Socialista por la Igualdad.

Dentro de los Democratic Socialists of America (Socialistas Democráticos de América), Reforma y Revolución existe un grupo con influencia trotskista.

África

Durante la década de 1930, los primeros sindicatos negros viables en Transvaal, Sudáfrica, fueron establecidos por trotskistas.

El Democratic Socialist Movement existe en Nigeria; fue fundado en 1986 por una confederación de trabajadores y estudiantes socialistas. Está afiliado al Comité por una Internacional Obrera.

Asia

China

En China, a finales de la década de 1920, varios grupos de oposición de izquierda intentaron dialogar con Trotski contra la política de la Comintern de apoyo al Kuomintang. En 1931, a instancias de Trotski, las diversas facciones se unieron en la Liga Comunista de China, adoptando el documento de Trotski «La situación política en China y la tarea de la oposición bolchevique-leninista». Entre sus miembros más destacados se encuentran Chen Duxiu, Wang Fanxi y Chen Qichang. La Liga fue perseguida por el gobierno nacionalista y por el Partido Comunista Chino.

En 1949 el Partido Comunista Revolucionario de China ( en chino: 中國革命共產黨 ; PCR) huyó a Hong Kong. Desde 1974 el partido ha estado legalmente activo como October Review, su publicación oficial.

Vietnam

En la Indochina francesa durante la década de 1930, el trotskismo en Vietnam, liderado por Tạ Thu Thâu, fue una corriente significativa, particularmente en Saigón, Cochinchina. En 1929, en la oposición de izquierda francesa La Vérité Ta Thu Thau condenó a la Comintern por llevar a los comunistas chinos (en 1927) al "cementerio" mediante su apoyo al Kuomintang. La " síntesis sun yat-senista de democracia, nacionalismo y socialismo" era "una especie de misticismo nacionalista". En Indochina, solo podía ocultar "las relaciones de clase concretas y el vínculo real y orgánico entre la burguesía autóctona y el imperialismo francés", a la luz del cual el llamado a la independencia resulta "mecánico y formalista". "Una revolución basada en la organización de las masas proletarias y campesinas es la única capaz de liberar las colonias... La cuestión de la independencia debe estar ligada a la de la revolución socialista proletaria".

Durante un período en la década de 1930, el grupo de lucha de Ta Thu Thau, centrado en el periódico La Lutte, fue lo suficientemente fuerte como para inducir a los "estalinistas" (miembros del Partido Comunista Indochino) a colaborar con los trotskistas en apoyo de las luchas obreras y campesinas, y en la presentación de una lista obrera común para las elecciones municipales de Saigón y del Consejo de Cochinchina. Ta Thu Thau fue capturado y ejecutado por el Viet Minh, frente estalinista, en septiembre de 1945. Muchos, si no la mayoría, de sus compañeros luttuers fueron asesinados posteriormente, atrapados entre el Viet Minh y el esfuerzo francés de reconquista colonial.

Sri Lanka

Oficina principal del Lanka Sama Samaja Party en Colombo, Sri Lanka.

En Sri Lanka, un grupo de trotskistas (conocido como el "Grupo T"), entre los que se encontraban Philip Gunawardena, pionero del trotskismo en el sur de Asia y figura destacada de la política trotskista europea, y su colega N. M. Perera, fueron fundamentales en la fundación del Lanka Sama Samaja Party (LSSP) en 1935. Este expulsó a su ala pro-Moscú en 1940, convirtiéndose en un partido liderado por trotskistas. Tras una fuga de prisión, contribuyó a la formación del efímero Bolshevik–Leninist Party of India, Ceylon and Burma (BLPI, Partido Bolchevique-Leninista Unificado de la India, Ceilán y Birmania).

Tras la guerra, la sección de Sri Lanka se dividió en el Lanka Sama Samaja Party y el Bolshevik Samasamaja Party (BSP). En las elecciones generales de 1947, el LSSP se convirtió en el principal partido de la oposición, obteniendo diez escaños, mientras que el BSP consiguió otros cinco. Se unió a la Cuarta Internacional trotskista tras fusionarse con el BSP en 1950 y lideró una huelga general (Hartal) en 1953.

En 1964 una facción del LSSP se separó en respuesta a la incorporación del partido a la coalición gobernante de Sirimavo Bandaranaike y se afilió al Comité Internacional de la Cuarta Internacional, que compartía sus críticas a la integración de los partidos trotskistas en gobiernos burgueses. En 1968, formarían oficialmente la Revolutionary Communist League, que posteriormente se convertiría en el Socialist Equality Party en 1996.

En 1974 surgió una facción secreta del LSSP, aliada con el grupo Militant en el Reino Unido. En 1977 esta facción fue expulsada y formó el Nava Sama Samaja Party, liderado por Vasudeva Nanayakkara.

India

En 1942, tras la fuga de los líderes del LSSP de Sri Lanka de una prisión británica, se fundó en India el Bolshevik–Leninist Party of India, Ceylon and Burma (BLPI, Partido Bolchevique-Leninista Unificado de la India, Ceilán y Birmania), que aglutinó a los numerosos grupos trotskistas del subcontinente. El BLPI participó activamente en el Movimiento Quit India y en el movimiento obrero, llegando a controlar el segundo sindicato más antiguo de la India. Su momento de mayor auge fue cuando lideró las huelgas que siguieron al Motín de Bombay.

En India el BLPI se fracturó. En 1948, a petición de la Cuarta Internacional, el remanente del partido se disolvió en el Congress Socialist Party como un ejercicio de infiltración.

Europa

España

En la Guerra Civil Española, el NKVD, dirigido por estalinistas, supervisó las purgas de elementos antiestalinistas en las fuerzas republicanas españolas, incluidas las facciones trotskistas y anarquistas. Entre los casos más notables se encuentran la ejecución de Andreu Nin, exministro del gobierno de la Cataluña revolucionaria, José Robles, académico y traductor de izquierdas, junto con muchos miembros del Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM) alineados con los trotskistas, como Mary Stanley Low.

En la década de los años 30 se creó la organización trotskista Oposición Comunista de España, que más adelante se convertiría en Izquierda Comunista de España, el cual fue uno de los partidos políticos que conformaron el POUM, lo que supuso la ruptura con Trotski, quien era partidario del entrismo en los partidos socialistas. Quienes se mantuvieron fieles a Trotski formaron la Sección Bolchevique-Leninista de España, uno de cuyos miembros más destacados fue Grandizo Munis.

En 1971 se fundó la Liga Comunista Revolucionaria, que en 1991 se unió al Movimiento Comunista creando Izquierda Alternativa.

Otros partidos trotskistas son el Partido Obrero Socialista Internacionalista (POSI), el Partido Socialista de los Trabajadores (PST), el Partido Obrero Revolucionario de España (PORE), que actualmente se llama La Aurora Organización Marxista, Corriente Revolucionaria de los Trabajadores, Izquierda Revolucionaria, y Lucha Internacionalista.

En 2009 se fundó Izquierda Anticapitalista, también conocido como Anticapitalistas, que formó parte, como corriente organizada, de Podemos de 2014 a 2020 y posteriormente se constituyó de nuevo como partido independiente. Una escisión de este partido formó Izquierda Anticapitalista Revolucionaria.

Reino Unido

En Reino Unido durante la década de 1980, el grupo Militant operaba dentro del Partido Laborista (practicaba el entrismo) con tres miembros del parlamento y el control efectivo del Ayuntamiento de Liverpool, y fue descrito por el periodista Michael Crick como "el quinto partido político más importante de Gran Bretaña" en 1986.

Miembros escoceses del TUSC protestan contra el centro de detención de Dungavel.

Uno de los partidos trotskistas más prominentes de Gran Bretaña ha sido el Socialist Workers Party (SWP, Partido Socialista de los Trabajadores), anteriormente conocido como International Socialists (IS), cuya historia se remonta a 1950. El SWP ha contribuido a la fundación de varias organizaciones a través de las cuales ha buscado ejercer influencia sobre la izquierda en general, como la Anti-Nazi League a finales de la década de 1970 y la Stop the War Coalition en 2001. También se alió con George Galloway y Respect, cuya disolución en 2007 provocó una crisis interna en el SWP. Una crisis interna más grave, que conllevó una disminución significativa de la afiliación al partido, surgió en 2013 a raíz de las acusaciones de violación y agresión sexual contra un miembro destacado del partido.

La Trade Unionist and Socialist Coalition (TUSC) se formó en 2010 entre el Partido Socialista, el SWP y la Socialist Resistance, junto con el sindicato RMT, y ha participado en varias elecciones generales. La TUSC presentó 40 candidatos en las elecciones generales del Reino Unido de 2024.

En abril de 2019, una escisión del IS de la década de 1970 acaparó los titulares cuando tres exmiembros del Revolutionary Communist Party hicieron campaña en las elecciones al Parlamento Europeo como candidatos del Partido del Brexit, y una cuarta, Munira Mirza, fue nombrada jefa de la unidad de política del número 10 de Downing Street por el nuevo primer ministro conservador Boris Johnson. El rechazo del RCP al compromiso crítico del SWP con el Partido Laborista y los sindicatos se había transformado en la adopción de posiciones libertarias de derecha.

Irlanda

El Socialist Party (Partido Socialista) en Irlanda se formó en 1996 por miembros que habían sido expulsados del Labour Party (Partido Laborista) en 1989 bajo el liderazgo de Dick Spring. Obtuvo un éxito electoral en las elecciones generales de 1997 con la elección de Joe Higgins en Dublín Oeste. El Socialist Party ha formado parte de alianzas electorales como la United Left Alliance, Solidarity y People Before Profit–Solidarity. A 2024 Está representada a nivel nacional por Mick Barry, diputado por Cork North-Central. Se presenta a las elecciones en Irlanda del Norte como parte de la Cross-Community Labour Alternative.

Portugal

En las elecciones parlamentarias de Portugal de octubre de 2015, el Bloque de Izquierda obtuvo 550.945 votos, lo que representa el 10,19% de los votos emitidos y 19 (de 230) diputados (miembros del parlamento). Aunque fue fundado por varias tendencias de izquierda, aún expresa gran parte del pensamiento trotskista defendido y desarrollado por su antiguo líder, Francisco Louçã.

Turquía

En Turquía existen algunas organizaciones trotskistas, incluida la sección de la Tendencia Socialista Internacional (Partido Socialista Revolucionario de los Trabajadores ). La sección turca del Comité Internacional de la Cuarta Internacional, el Partido por la Igualdad Socialista (anteriormente Grupo por la Igualdad Socialista), ha celebrado varias reuniones públicas sobre la historia del movimiento trotskista en Büyükada, también conocida como Prinkipo, una isla en el Mar de Mármara que sirvió como primer hogar de exilio de Trotski entre 1929 y 1933 tras ser deportado de la URSS.

Alemania

Una sección del Comité Internacional de la Cuarta Internacional existe en Alemania desde 1971, fundada originalmente como la Bund Sozialistischer Arbeiter (Federación de Trabajadores Socialistas), y que adoptó su nombre actual, Sozialistische Gleichheitspartei (Partido Socialista por la Igualdad), en 2017.

Francia

La Ligue communiste (Liga Comunista) se formó en 1930, convirtiéndose en el primer grupo trotskista del país. Históricamente, los trotskistas franceses se han enfrentado a escisiones internas y represión externa, especialmente durante la Segunda Guerra Mundial, cuando sus actividades fueron prohibidas. Después de la guerra, el trotskismo francés estuvo marcado por divisiones significativas, como la escisión de 1952 entre las facciones lambertistas y pablístas, que reflejaban las tensiones globales dentro de la Cuarta Internacional. El movimiento ganó atención pública durante sucesos como las protestas de mayo de 1968, donde grupos trotskistas, incluida la Ligue communiste révolutionnaire (LCR, Liga Comunista Revolucionaria) desempeñaron un papel destacado.

Manifestantes de LCR marchan en una protesta laboral a favor de los servicios públicos y en contra de la privatización.

La sección francesa de la Cuarta Internacional era el Parti Communiste Internationaliste (PCI, Partido Comunista Internacionalista). En 1952, el partido se dividió cuando la Cuarta Internacional retiró su Comité Central, y se dividió nuevamente en 1953 cuando la propia Cuarta Internacional se escindió. Surgieron nuevas divisiones sobre qué facción independentista apoyar en la Guerra de Argelia. En 1967 el remanente del PCI se renombró como Organisation Communiste Internationaliste (OCI, Organización Comunista Internacionalista). Se extendió durante las manifestaciones estudiantiles de mayo de 1968, pero fue prohibido junto con otros grupos de extrema izquierda, como la Gauche prolétarienne (Izquierda Proletaria). Sus miembros reconstituyeron temporalmente el grupo como la Organización Trotskista, pero pronto obtuvieron una orden estatal que permitía la reforma de la OCI. Para 1970 la OCI logró organizar una manifestación juvenil con 10 000 participantes. El grupo también obtuvo una sólida base en los sindicatos. Sin embargo, posteriormente se produjeron nuevas escisiones y la desintegración.

Hoy en día, Francia sigue siendo un centro de actividad trotskista, representada por grupos como Lutte Ouvrière (LO, Lucha Obrera). En 2002 tres candidatos trotskistas se presentaron a las elecciones: Arlette Laguiller de Lutte Ouvrière obtuvo el 5,72%, Olivier Besancenot de la Liga Comunista Revolucionaria obtuvo el 4,25% y Daniel Gluckstein del Parti des Travailleurs (Partido de los Trabajadores) obtuvo el 0,47%. En 2016 Jean-Luc Mélenchon, exmiembro del ICO, lanzó la plataforma política de izquierda La France insoumise (Francia Insumisa), posteriormente respaldado por varios partidos, incluyendo su propio Parti de Gauche (PG,Partido de la Izquierda) y el Parti communiste français (Partido Comunista Francés). En las elecciones presidenciales francesas de 2017, obtuvo el 19% en la primera vuelta. En esas mismas elecciones, Philippe Poutou, del Nouveau Parti anticapitaliste, (NPA, Nuevo Partido Anticapitalista), en el que se disolvió la Liga Comunista Revolucionaria en 2008, obtuvo el 1,20% de los votos. La única candidata abiertamente trotskista, Nathalie Arthaud, de Lutte Ouvrière, obtuvo el 0,64% de los votos.

Internacionales

La Cuarta Internacional surge de la reunificación en 1963 de las dos facciones públicas en las que se dividió en 1953: la Secretaría Internacional de la Cuarta Internacional (SICI) y algunas secciones del Comité Internacional de la Cuarta Internacional (CI-CI), llamado en inglés: International Committee of the Fourth International (ICFI). A menudo se le conoce como Secretaría Unida de la Cuarta Internacional. La SICI mantiene secciones y organizaciones afines en más de 50 países, incluyendo la Liga Comunista Revolucionaria de Francia (LCR) y secciones en Portugal, Sri Lanka, Filipinas y Pakistán.

Miembros de Alternativa Socialista (Socialist Alternative) en Estados Unidos durante una marcha contra la guerra en 2007.

El Comité Internacional de la Cuarta Internacional mantiene su organización independiente y publica el sitio web World Socialist Web Site. Cuenta con secciones completas en Estados Unidos, Reino Unido, Canadá, Alemania, Francia, Sri Lanka, Turquía y Australia, además de grupos afines en Rusia, Ucrania, Nueva Zelanda, India, Pakistán, Brasil, Croacia, Irlanda y otros países.

El Comité por una Internacional de los Trabajadores (Committee for a Workers' International, CWI) se fundó en 1974 y cuenta con secciones en más de 35 países. Antes de 1997, la mayoría de las organizaciones afiliadas al CWI buscaban crear un ala marxista interna dentro de los grandes partidos socialdemócratas. El CWI ha adoptado diversas tácticas, incluyendo la colaboración con los sindicatos, pero en algunos casos trabajando dentro de otros partidos o apoyándolos, respaldando a Bernie Sanders para la nominación del Partido Demócrata de EE. UU. en 2016 y animándolo a presentarse como candidato independiente.

En Francia la LCR tiene como rival a Lutte Ouvrière, la sección francesa de la Unión Comunista Internacionalista (UCI), con pequeñas secciones en algunos otros países. Centra sus actividades, ya sean de propaganda o de intervención, en el proletariado industrial.

Los fundadores de la Corriente Marxista Internacional (CMI) afirman haber sido expulsados de la CWI cuando esta última abandonó su política de infiltración. La CWI, por su parte, asegura que fueron ellos quienes se marcharon y que no se produjo ninguna expulsión. En 2006 se convirtió en la Tendencia Marxista Internacional (TMI). Los grupos del CMI/TMI continúan con su política de infiltración en partidos socialdemócratas, comunistas o radicales convencionales. Conocida como la Internacional Comunista Revolucionaria (ICR) desde 2024, está dirigida por Alan Woods.

La lista de internacionales trotskistas demuestra que existen numerosas tendencias multinacionales que se inscriben en la tradición de León Trotski.

Comparación controvertida con el estalinismo

Kalinin y Stalin portando el ataúd de Félix Dzerzhinsky el 22 de julio de 1926. Trotski puede verse por encima del hombro izquierdo de Kalinin.

Algunos historiadores occidentales han considerado a Trotski como un precursor del estalinismo y han centrado esta noción en su trayectoria durante el período del comunismo de guerra, que incluyó prácticas como la militarización del trabajo. También se ha criticado su apoyo a los campos de concentración para detener a prisioneros de guerra y al Terror Rojo. Otros historiadores, como Robert Service, Dmitri Volkogonov, N.A. Vasetskii y Alter Litvin, sostienen que Trotski compartía la misma corriente de pensamiento totalitario que Stalin y no habría representado una URSS radicalmente diferente. En cuanto a las diferencias ideológicas entre las variedades de filosofía marxista que son el estalinismo y el trotskismo, el novelista George Orwell dijo:

El hecho de que los trotskistas sean en todas partes una minoría perseguida, y de que la acusación que se les suele hacer —es decir, la de colaborar con los fascistas— sea obviamente falsa, da la impresión de que el trotskismo es intelectual y moralmente superior al comunismo; pero es dudoso que haya mucha diferencia entre ambos.

Sin embargo, el crítico literario Jeffrey Meyers, quien analizó las alegorías políticas en la obra de Orwell, afirmó que:

"Orwell ignora el hecho de que Trotski se opuso apasionadamente a la dictadura de Stalin desde 1924 hasta 1940, que incluyó campos de prisioneros en Siberia, la hambruna deliberadamente creada en Ucrania y la masacre masiva durante los Juicios de Purga de Moscú de 1937. "

«Con toda franqueza puedo afirmar cómo, en mi opinión, debería actuar el Gobierno soviético en caso de un levantamiento fascista en Alemania. En su lugar, yo, en el mismo instante en que recibiera la noticia telegráfica de este suceso, firmaría una orden de movilización que convocara a varios grupos de edad. Ante un enemigo mortal, cuando la lógica de la situación apunta a una guerra inevitable, sería irresponsable e imperdonable dar tiempo a ese enemigo para que se afiance, consolide sus posiciones, concluya alianzas… y elabore el plan de ataque». —Trotski describiendo las medidas militares que habría tomado en lugar de Stalin para contrarrestar el auge de la Alemania nazi en 1932.

Meyers añadió además que Orwell reforzó sus argumentos utilizando las opiniones de un combatiente de derecha. En contraste, Meyers citó la biografía de Trotsky escrita por Isaac Deutscher que lo presentaba como una figura mucho más civilizada que Stalin y sugería que no habría purgado a los generales del Ejército Rojo ni a millones de ciudadanos soviéticos.

La historiadora Sheila Fitzpatrick también ha cuestionado la premisa de inevitabilidad histórica presentada por críticos conservadores como Robert Service, según la cual la Unión Soviética habría experimentado el mismo " despotismo totalitario bajo el gobierno trotskista". Fitzpatrick sugirió que era improbable que Trotsky, al igual que Stalin, hubiera lanzado una campaña antisemita después de la Segunda Guerra Mundial o iniciado las Grandes Purgas. Más bien, infirió que Trotsky presumiblemente habría brindado un buen liderazgo durante la Segunda Guerra Mundial, pero que podría haber tenido dificultades para mantener la cohesión del partido, como se vio durante la lucha por la sucesión después de 1924.

Además, varios académicos como Richard B. Day, Vadim Rogovin y Robert Vincent Daniels junto con socialistas occidentales han considerado que Trotski representó una alternativa más democrática a Stalin. En particular, se ha hecho hincapié en sus actividades en el período anterior a la Guerra Civil y como líder de la Oposición de Izquierda. Los defensores de esta visión han especificado otras diferencias con el estalinismo, que surgieron durante la lucha de sucesión, sobre la democracia intrapartidista, la autonomía de la Comintern y la dogmatización de la ortodoxia leninista. Mandel y Deutscher sostienen que sus reformas intrapartidistas de 1923 a 1926 habrían revitalizado la democratización del partido, la participación de masas, la autogestión obrera y, finalmente, una democracia socialista multipartidista. Trotski también se opuso a la política de colectivización forzosa bajo Stalin y favoreció un enfoque voluntario y gradual hacia la producción agrícola, con mayor tolerancia por los derechos de los ucranianos soviéticos. Daniels consideró a Trotski y a la Oposición de Izquierda como una alternativa crítica a la mayoría estalinista- bujarina en varias áreas. También afirmó que la Oposición de Izquierda habría priorizado la industrialización, pero nunca contempló el " desarraigo violento " empleado por Stalin y contrastó más directamente con el estalinismo en el tema de la democratización del partido y la burocratización.

Otras figuras como Baruch Knei-Paz y Victor Serge reconocen algunas afinidades con el estalinismo en lo que respecta al uso de la coerción, pero también han reconocido claras diferencias entre Trotski y Stalin. En el ámbito cultural, Knei-Paz destacó sus actitudes contrastantes hacia asuntos como las artes y las ciencias. Según Knei-Paz, no parece creíble que Trotski hubiera tratado la cultura y la sociedad con el mismo desprecio total y brutal que Stalin. También argumentó que Trotski buscaba relaciones económicas y comerciales de gran alcance con los países europeos, lo cual estaba en desacuerdo con la política económica de aislacionismo y las medidas más severas aplicadas bajo Stalin. En opinión de Knei-Paz, la diferencia más discernible entre Trotski y Stalin eran sus respectivos enfoques hacia los asuntos internacionales. En este asunto, Trotski se adhirió firmemente a la noción de que el socialismo en Rusia, como “ sociedad atrasada ”, dependía de la revolución en Occidente. El biógrafo Geoffrey Swain creía que la Unión Soviética bajo el liderazgo de Trotski habría sido más tecnocrática, ya que habría recurrido mucho más a “ expertos burgueses ” en el proceso de planificación, y dedujo esto de su conducta durante la Guerra Civil junto con sus escritos de principios de la década de 1920. Swain también expresó la opinión de que la Unión Soviética bajo Trotski ciertamente habría sido una sociedad menos aterrorizada, pero criticó sus métodos militares en relación con la deserción y la toma de rehenes durante la Guerra Civil.

Un mural de Diego Rivera (El hombre, controlador del universo) representa a Trotski junto a Marx y Engels como un verdadero defensor de la lucha obrera.

Tras su exilio, Trotski rebatió las afirmaciones del socialista estadounidense Norman Thomas de que la Unión Soviética no habría mejorado bajo su liderazgo. Trotski replicó que no se trataba de una cuestión de personalidades, sino de intereses sociales opuestos, representados por la burocracia y la clase obrera. Más concretamente, Trotski atribuyó el retroceso de los logros progresistas de la Revolución de Octubre, la purga masiva y la política exterior soviética, tal como se observó en la Guerra Civil Española, a los intereses de la burocracia, y no al proletariado socialista ni a la tradición bolchevique. Afirmó que la forma excesiva de totalitarismo propia del estalinismo no habría surgido bajo su variante del bolchevismo. En comparación, consideraba que su interpretación del marxismo representaba una regeneración política y moral de la Unión Soviética frente a la burocracia estalinista.

Por otra parte, Trotski defendió sus decisiones militares como necesarias, comparando sus esfuerzos militares con la crueldad de Abraham Lincoln durante la guerra civil estadounidense. Deutscher señaló que Trotski prefería intercambiar rehenes y prisioneros en lugar de ejecutarlos. Relata que Trotsky había liberado al general Krasnov bajo palabra en 1918 tras el levantamiento de Kerensky-Krasnov durante la fase inicial de la Guerra Civil, pero el general se alzó en armas contra los soviéticos poco después.

Los teóricos trotskistas han cuestionado la idea de que la dictadura estalinista fuera una consecuencia natural de las acciones de los bolcheviques, ya que la mayoría de los miembros originales del comité central de 1917 fueron posteriormente eliminados por Stalin. George Novack destacó los esfuerzos iniciales de los bolcheviques por formar un gobierno multipartidista con los socialrevolucionarios de izquierda e incorporar a otros partidos, como los mencheviques, a la legalidad política. Tras la retirada de los mencheviques del congreso soviético, Trotski liberó de prisión a varios ministros socialistas del gobierno provisional, a petición de Julius Martov. Tony Cliff argumentó que el gobierno de coalición bolchevique-socialrevolucionario de izquierda disolvió la Asamblea Constituyente por varias razones. Citaron los censos electorales obsoletos, que no reconocían la división dentro del partido socialrevolucionario y el conflicto de las asambleas con el Congreso de los Soviets como estructura democrática alternativa.

Críticas

Portada de un panfleto antitrotskista del Partido Comunista de EE. UU. de 1934 titulado "Contrarrevolución permanente".

El trotskismo ha sido criticado desde diversas perspectivas. En 1935 el marxista-leninista Moissaye J. Olgin argumentó que el trotskismo era "el enemigo de la clase obrera" y "debería ser rechazado por cualquiera que simpatice con el movimiento revolucionario de los explotados y oprimidos del mundo". El marxista-leninista afroamericano Harry Haywood, quien pasó mucho tiempo en la URSS durante las décadas de 1920 y 1930, afirmó que, si bien de joven había estado algo interesado en las ideas de Trotski, llegó a considerarlas "una fuerza disruptiva en los márgenes del movimiento revolucionario internacional" que finalmente se convirtió en "una conspiración contrarrevolucionaria contra el Partido y el Estado soviético". Continuó exponiendo su creencia de la siguiente manera:

Trotski no fue derrotado por decisiones burocráticas ni por el control de Stalin sobre el aparato del Partido, como afirman sus partidarios e historiadores trotskistas. Tuvo su día en la corte y finalmente perdió porque toda su postura chocaba con las realidades soviéticas y mundiales. Estaba condenado a la derrota porque sus ideas eran erróneas y no se ajustaban a las condiciones objetivas, así como a las necesidades e intereses del pueblo soviético.

Otras figuras asociadas con el marxismo-leninismo criticaron la teoría política trotskista, entre ellas Régis Debray y Earl Browder. En 1966 Fidel Castro dijo que "Si bien en un momento el trotskismo representó una posición errónea, pero una posición en el campo de las ideas políticas, el trotskismo se convirtió durante los años siguientes en un instrumento vulgar del imperialismo y la reacción".

El filósofo polaco Leszek Kołakowski escribió: «Tanto Trotski como Bujarin fueron enfáticos en sus afirmaciones de que el trabajo forzado era una parte orgánica de la nueva sociedad».

El sociólogo Peter Beilharz criticó el trotskismo y lo consideró la expresión más completa del jacobinismo. Si bien Beilharz reconoció que Trotski se había opuesto al jacobinismo en su juventud, en su opinión, había extendido la tradición durante el período del comunismo de guerra y mediante su defensa ideológica del terror. Por otro lado, el historiador Paul Le Blanc consideró poco convincentes las comparaciones históricas de Beilharz entre Trotski y figuras jacobinas anteriores, y sugirió que sus analogías se centraban más en la retórica que en el análisis, debido a su confusión de conceptos ideológicos.

Algunos comunistas de izquierda, como Paul Mattick, afirman que la Revolución de Octubre fue totalitaria desde sus inicios. Por lo tanto, el trotskismo no presenta diferencias fundamentales con el estalinismo, ni en la práctica ni en la teoría. El historiador y trotskista francés Pierre Broue rechazó esta crítica y la caracterizó de la siguiente manera:

«La teoría según la cual Stalin y Trotski eran dos bestias salvajes rivales resulta útil para los historiadores al servicio de los que ostentan el poder: establecer una equivalencia entre estalinismo y trotskismo favorece la idea de una continuidad entre el bolchevismo, el leninismo y el estalinismo, y fortalece un régimen que teme los sentimientos revolucionarios».

El historiador británico Christian Høgsbjerg creía que la literatura académica y las críticas más amplias a las organizaciones trotskistas habían minimizado su papel histórico en la construcción de movimientos sociales más amplios. Høgsbjerg destacó el papel fundamental de los trotskistas británicos en diversos movimientos, como la Campaña de Solidaridad con Vietnam (1966-1971), la Liga Antinazi (1977-1981) Anti Poll Tax (1989-1991) y la Stop the War Coalition (2001).

En Estados Unidos, Dwight Macdonald rompió con Trotski y abandonó el trotskista Partido Socialista de los Trabajadores al plantear la cuestión de la rebelión de Kronstadt, que Trotski, como líder del Ejército Rojo Soviético, y los demás bolcheviques habían reprimido brutalmente. Posteriormente, se inclinó hacia el socialismo democrático y el anarquismo. La anarquista lituano-estadounidense Emma Goldman planteó una crítica similar sobre el papel de Trotski en los acontecimientos que rodearon la rebelión de Kronstadt. En su ensayo «Trotski protesta demasiado», afirma: «Admito que la dictadura bajo el régimen de Stalin se ha vuelto monstruosa. Sin embargo, eso no disminuye la culpa de León Trotski como uno de los actores en el drama revolucionario del cual Kronstadt fue uno de los escenarios más sangrientos».

Trotski defendió las acciones del Ejército Rojo en su ensayo «Celebración por Kronstadt». También argumentó que las actitudes y la composición social de los marineros de Kronstadt habían cambiado durante la Guerra Civil. Además, sostuvo que la ubicación aislada de la fortaleza naval habría facilitado el flujo de fondos entre Kronstadt y los emigrados del Ejército Blanco. Por otra parte, argumentó que él y Lenin tenían la intención de levantar la prohibición sobre los partidos de oposición, como los mencheviques y los socialrevolucionarios, tan pronto como las condiciones económicas y sociales de la Rusia soviética mejoraran tras la Guerra Civil.

Véase también

• León Trotsky
• Cuarta Internacional
• Entrismo
• Estalinismo
• Izquierda antiestalinista
• Socialismo revolucionario

• Portal:Marxismo. Contenido relacionado con Marxismo.

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Trotskismo.
• Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre trotskismo.
• Texto de La Revolución Permanente
• Texto del Programa de Transición de la Cuarta Internacional
• Centro de Estudios, Investigaciones y Publicaciones León Trotsky
• Centre d'Etudes et de Recherches sur les Mouvements Trotskyste et Révolutionnaires Internationaux

• Datos: Q181133
• Multimedia: Trotskyism / Q181133