解開【龍生九子】的身世之謎
龍，傳說中至高無上的神獸，中華文化中最具代表性的象徵。龍是雨水的使者，能幫助大地富饒的神祇。相傳龍還有九個兒子，各有所長，祂們的形象流傳了下來，普遍的出現在中華文化之中。
【緣由】
了解屋頂上神獸的過程中，知道「龍生九子」的傳說後，開始花些時間來認識這個民間風俗。想些篇文章紀錄下收集到整理過後的資料。
「龍生九子」或是「仙人走獸」都是中華文化中很常見的東西，這些東西大量的出現在我們的生活之中，但資料不多且不為人知。有感於文化保留的重要性，希望自己花些時間瞭解認識這些文化。
網路上「龍生九子」的資料眾說紛紜，我試著藉由整理、推測來理出個頭緒。這篇的目的不在於單純的介紹龍生九子，也會提到「網路資訊發達」這現象所衍生出來的問題探討，並且盡可能找出錯誤與正確的資訊。
查資料的過程十分困難，資料越看多反而越亂：關於龍生九子是哪九子，說法很多且互相矛盾、龍子長幼順序不同、名稱相似的很多難以辨認，才觀看幾筆不同的資料，就發現有三四十個名稱是龍的兒子。段正淳你輸了！
於是我用排列法，開始列出每一筆資料所提到的龍子，慢慢的找出了頭緒來整理。後來決定先看這些說法的引用資料處，找到引用來源後，就比較有頭緒了。
當然，我不是專業的古蹟研究專家，單純只是因為興趣而寫這篇文章，若內容有誤或有疑慮，歡迎提出來討論。
【龍生九子】
綜合各種資料與個人的推論，在這先用客觀一點的說法。關於龍生九子的傳說，主要引用依據有二，一個是明朝楊慎《升庵外集》提到龍九子是：贔屭、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、虫八虫夏、睚眦、狻猊、椒圖。另一個是明朝李東陽《懷麓堂集》提到的：囚牛、 睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、負屭、鴟吻。
※不同版本的九子資料請見附註一
這些龍子各有所長：贔屭擅長負重，人們請祂幫忙負載石碑；狻猊喜歡煙火，人們把祂放在香爐之上；饕餮喜歡吃，人們把祂放在鼎蓋上；每隻龍子都有專長，也可以說是用來幫助人們的神獸。
【九子介紹】
根據※附註二的原文，經過我的翻譯整理後如下：
贔屭※音同必汐
升庵外集：喜歡（或該翻譯成擅長？）負重，就是現今石碑的下龜趺
菽園雜記：形狀像龜，喜歡負重，所以用來載付石碑。
懷麓堂集：同樣描述的龍子叫做“霸下”，喜歡負重，就是現今的碑座獸。
螭（虫勿）
升庵外集：喜歡望遠，就是現今屋頂上的獸頭。
懷麓堂集：類似描述的龍子叫做“嘲風”，喜歡危險，就是現今屋頂角落上的走獸。
菽園雜記：形狀像獸，喜歡望遠，所以放在屋頂角落上。
蒲牢
升庵外集：喜歡吼叫，就是現今鐘上的紐
懷麓堂集：喜歡鳴叫，就是現今鐘上的獸紐
菽園雜記：描述相似的神獸叫“徙牢”，形狀像龍但是比較小，喜歡吼叫，有神力
狴犴※音同弊案
升庵外集：有威力，所以把他放在獄門
懷麓堂集：喜歡訟，就是現今獄門上獅子頭
饕餮※音ㄊㄠ ㄊ一ㄝˋ
升庵外集：喜歡吃，所以把他放在鼎蓋
（虫八）（虫夏）
升庵外集：喜歡水，所以把他放在橋柱
睚眦※音一ㄞˊ ㄗˋ
升庵外集：喜歡殺，所以把他放在刀環
懷麓堂集：平生好殺，就是現今金刀柄上龍吞口
狻猊※音同酸泥
升庵外集：喜歡煙火，所以把他放在香爐
懷麓堂集：喜歡坐，就是現今的佛座獅子
菽園雜記：描述相似的神獸叫“金猊”，形狀像獅子，喜歡煙火，所以把祂放在香爐蓋上。
椒圖
升庵外集：喜歡閉，所以把他放在門鋪。
囚牛
懷麓堂集：龍的兒子，喜歡音樂，就是現今胡琴頭上刻獸。
負屭
懷麓堂集：平生好文，就是現今碑兩旁龍。
鴟（虫勿）
懷麓堂集：喜歡吞，就是現今殿脊獸頭。
【問題討論】
網路上的資訊、部份出版的圖書實在是錯誤百出！不只是這些，就公共建設的代表性建築：赤嵌樓、中正紀念堂、國父紀念館等，也搞不清楚這些文化；這點讓我更下定決心要把這個文化搞清楚。
◇問題一
很多資料說：九只是一個概念，是數量很多的意思，並不是龍真的只有九個孩子？
◎雅虎搜尋："言龍子之多" 不局限于九位 搜尋結果約63個
◆解答一
龍生九子主要的版本有兩個，楊慎跟李東陽。但李東陽版本的故事是這樣的，有天明孝宗問李東陽龍生九子是哪九子，飽讀詩書的文淵閣大學士李東陽被考倒了，跟眾多大臣討論後才拼湊出龍有哪九子。
大多數資料中也提到了徐應秋的《玉芝堂談薈》，不過它他是引用李東陽的；也提到了高士奇的《天祿識餘》，不過那一看就知道跟楊慎的版本相同，是引用楊慎的，但是在狻猊部分名稱不同，高士奇用金猊。
個人認為龍生九子，最早應該就是只有九子。但到了明朝時，李東陽湊出來的答案，可能有誤的機率很大。其中有一些是與楊慎相同描述的別名，蒲牢與徙牢、贔屭與霸下，描述幾乎相同，幾乎可以說是同一種神獸。
時間到了現代，網路發達，人人都是作家，這裡複製一塊那裡複製一塊，根本不在乎考證工作，很多資料抄襲的很不用心，自己又羅列了新的龍子出來。像是把陸容《菽園雜記》提到的生物都列為龍子了！（作者根本沒有這樣說）；或是楊慎版本抄個五隻，李東陽版本抄個四隻，湊成九隻的資料也是一堆。於是龍子多達四十多隻，其實不是這樣的。
◇問題二
很多網頁都提到了，陸容《菽園雜記》中說蜥蜴、獸吻、金吾也是龍子？
◆解答二
查看了陸容《菽園雜記》的原文，發現《菽園雜記》似乎沒有提到這些神獸也是龍子幾字，那網路上怎麼會說陸容的《菽園雜記》把蜥蜴、獸吻、金吾也列為龍子？
後來我找到一筆資料是這樣說的，至於“龍生九子”，明代一些學人筆記多有記載，有的重讀音，有的重生平，有的重傳奇，有的重傳承……陸容《菽園雜記》談到“龍生九子”的情況……
這篇資料的確是有說到陸容的《菽園雜記》有提到龍生九子，但他沒說陸容提到的全部都是龍的兒子啊！會不會是第一個引用的人會錯意，或是畫蛇添足添加內容，說陸容把蜥蜴、獸吻、金吾列為九子？而後面又引來五百多筆抄襲他的人？
◇問題三
有資料說到：海馬亦稱落龍子，可入中藥…
◎雅虎搜尋：仙人走獸 海馬 "落龍子" 搜尋結果約15個
◆解答三
仙人走獸中的海馬是屋頂上的神獸，落龍子指得是現有海中生物的海馬，兩者怎可混為一談？
或許可以這樣說：有可能中國明代之前發現了海馬這種生物後，幻想他是由陸地上俊馬躍入海中而變成，之後富以想像變成一種神獸。（但還沒有資料這樣顯示）
就像廟門口的石獅已是神話後的神獸了，雖然祂是參考獅子這種動物，但不能介紹石獅是Panthera leo，兩種已是截然不同的東西了！
屋頂上的走獸是傳說中的神獸，請問要如何入中藥？是爬上屋頂把陶拆下來磨碎？還是去哪裡抓的到這種神獸呢？
可以這樣子推斷，是不是這個作者利用網路search後，這邊複製一塊，那邊複製一塊，連文章看都不看就寫成一篇新的文章呢？
◇問題四
螭吻又叫做鴟吻、鴟尾、好望、蚩尾？
◎雅虎： 螭吻 也叫鴟吻 鴟尾 好望 搜尋結果約604個
◎危機百科維基百科 螭吻，又叫鴟尾、鴟吻
◎螭吻令人眼花繚亂的名字：螭吻約有23個別名–蚩尾、鴟尾、鴟吻、蚩吻、大吻、吻獸、正吻、螭吻、鰲魚、好望、望獸、虫蠻虫全、虫蠻蛤、蠻蛤、蠻全、鴟堻、鵲吻、戀吻、嚌吻、螭虫勿、吞脊獸
◆解答四
參考《升庵外集》、《懷麓堂集》、《菽園雜記》所有記載資料都是：鴟吻喜歡吞，螭吻喜歡望遠。我認為這是屋頂上兩種不同的東西，鴟吻、螭吻方向就不一樣了，怎麼會是同一種神獸呢？喜歡吞的是鴟吻，喜歡望遠的是可能是走獸或是另一物。
◇問題五
螭吻？螭（虫勿）？
◆解答五
資料電腦化有兩個很大的問題必須注意！
第一個–很多中文字無法用電腦大多數的輸入法輸入。像是（虫勿）、馬祖有名的（虫弟）餅、歌手陶（吉吉），更多更多動物的名稱是無法是電腦輸入的。這樣問題就來了，負責的，想盡辦法打出這個字來，像是我現在這樣用兩個字來拼湊；不負責的，就隨便找一個類似的字來key。
個人強烈懷疑，這篇文章所用到的螭吻、獸吻，原文似乎都是（虫勿）才對。
受到這個輸入問題已經困擾許久，我一直覺得，中國號稱有幾十億人，至少是地球上五分之一的人；但是我們用的電腦，居然有一大堆不能輸入的我們的字，真是可惜。
第二個–簡繁體翻譯的問題。這個我必須暫時又引用仙人走獸那篇發現到的，幾乎線上所有資料來源都是簡體字網站，於是問題來了，像是斗牛翻成繁體字到底是斗牛還是鬥牛？這兩個字在簡體字文化來說沒有差別，但是對繁體字文化來說就不一樣了。簡體字在民間其實簡化的有些過頭了，音相同就用筆劃最少的那個字，甚至音相似都可以這樣用。
舉個例子“两产”翻成繁體是“兩產”，但其實真正的意思是“量產”，中國已經把量這個字簡化到音相似的兩的簡體字也可以用了。這樣的文化其實就類似台灣的注音文，用“ㄉ”取代“的”，的確會衍生很多錯誤的問題出來。
※電腦無法輸入衍生出來的問題
左邊（網路上的資料） → 右邊（我覺得正確的字）
––––––––––––––––––––––––––––––
螭吻、獸吻、鴟吻 → 螭（虫勿）、獸（虫勿）、鴟（虫勿）
蚣蝮 →（虫八）（虫夏）
◇問題六
香爐上有哪些龍九子？
網路上資料說法不一；有的說狻猊是在香爐腳，有的說是在香爐兩耳，亦有別的說法。
◆解答六
這是一個廟裡常見的香爐，上面有神獸的位置大概有圖中A、B、C、D四個部分；
A在香爐腳上、B在香爐身上、C在香爐兩耳、D是香爐蓋。
說A是狻猊的資料最多，參考依據應該是《升庵外集》的狻猊好煙立於香爐，
亦有資料說C是狻猊，只是香爐C位置大多數是龍，並不符合狻猊像獅的條件；但像是松山奉天宮香爐的兩耳是獅子造型的也有，但數量較少。
若根據《菽園雜記》，D則有可能是金猊（狻猊別稱），但造型必須是獅子才符合（目前還沒有發現例子），或很有可能是小香爐上面的香爐蓋。
小香爐
下一篇，將來介紹在哪裡可以看到這些龍子。
參考資料：
搜狐圈子–龍生九子（採用李東陽版本，附帶介紹楊慎的）
正午茶院–龍生九子（李東陽、楊慎混著用）
中國經濟網–龍生九子(圖)（文字兩個版本都有介紹）
鹿港窯交趾陶龍生九子（用龍九子比喻現在九種興趣不同的人）
附註一：
明 楊慎《升庵外集》：贔屭、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、虫八虫夏、睚眦、狻猊、椒圖
明 李東陽《懷麓堂集》：囚牛、 睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、負屭、鴟吻
明 徐應秋 《玉芝堂談薈》：引用《懷麓堂集》
清 高士奇《天祿識餘》：同楊慎
附註二：
明 楊慎《升庵外集》 卷九五（來源：長樂熱線）
「俗傳龍生九子，不成龍，各有所好。弘治中，御書小帖，以問內閣，李文正據羅玘鎦績之言，具疏以對，今影響記之。一曰贔屭，好負重，今碑下趺是也；二曰螭吻，好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，好吼，今鐘上紐是也；四曰狴犴，有威力，故立於獄門；五曰饕餮，好飲食，故立於鼎蓋。六曰〔虫八〕〔虫夏〕，好水，故立於橋柱；七曰睚眦，好殺，故立於刀環；八曰狻猊，好煙火，故立於香爐；九曰椒圖，好閉，故立於門鋪。」
明 李東陽《懷麓堂集》記龍生九子（來源：中國工藝美術詞典）：
“龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；負屭，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像；鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。”
明 陸容《菽園雜記》第二卷（來源：開放文學）：
古諸器物異名：屭贔，其形似龜，性好負重，故用載石碑。螭〔虫勿〕，其形似獸，性好望，故立屋角上。徙牢，其形似龍而小，性吼叫，有神力，故懸於鍾上。憲章，其形似獸，有威性，好囚，故立於獄門上。饕餮，性好水，故立橋頭。蟋蜴，形似獸，鬼頭，性好腥，故用於刀柄上。〔虫蠻〕〔虫全〕，其形似龍，性好風雨，故用於殿脊上。螭虎，其形似龍，性好文采，故立於碑文上。金猊，其形似獅，性好火煙，故立於香爐蓋上。椒圖，其形似螺螄，性好閉口，故立於門上，今呼鼓丁非也。虭蛥，其形似龍而小，性好立險，故立於護朽上。鼇魚，其形似龍，好吞火，故立於屋脊上。獸〔虫勿〕，其形似獅子，性好食陰邪，故立門環上。金吾，其形似美人，首魚，尾有兩翼，其性通靈，不睡，故用巡警。出《山海經》、《博物志》。右嘗過倪村民家，見其《雜錄》中有此，因錄之以備參考。如詞曲有「門迎四馬車，戶列八椒圖」之句，「八椒圖」，人皆不能曉。今觀椒圖之名，義亦有出也。然考《山海經》、《博物志》，皆無之。《山海經》原缺第十四、十五卷，聞《博物志》自有全本，與今書坊本不同，豈記此者嘗得見其全書與？
清 高士奇《天祿識餘》龍種（來源：中國工藝美術詞典）：
俗傳龍子九種，各有所好，一曰贔屭，形似龜，好負重，今石碑下龜跌是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上級星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立於獄門；五曰饕餮好飲食，故立於鼎蓋；六曰蚣蝮，性好水，故立於橋柱；七曰睚眥，性好殺，故立於刀環；八曰金猊，形似獅，似好煙火，故立於香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門舖。
延伸閱讀：
尋找龍生九子
一月 13, 2010
Posted in: 豪仔生活式
