close
İçeriğe atla

Vahiy

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Vahiy veya tanrısal esin, Tanrı ya da diğer doğaüstü varlıklarla kurulan iletişim yoluyla bir gerçeğin veya bilginin insanlara aktarılmasıdır.

İslam'da vahiy

[değiştir | kaynağı değiştir]

Müslümanlar, Allah'ın son mesajını, Cebrail melek aracılığıyla Muhammed’e ve tüm varoluşa indirdiğine inanırlar. Muhammed, peygamberlerin sonuncusu olarak kabul edilir ve Müslümanlar, son vahiy olan Kur'an’ın, kıyamete kadar geçerli olan, Tanrı’nın insanlığa indirdiği kusursuz son vahiy olduğuna inanırlar. Kuran, kelime kelime ve harf harf indirildiğini iddia eder.[1] Müslümanlar, İslam’ın mesajının, Adem’den bu yana Tanrı’nın insanlığa gönderdiği tüm peygamberlerin vaaz ettiği mesajla aynı olduğu görüşündedir. Müslümanlar, İslam’ın tek tanrılı dinlerin en eskisi olduğuna inanırlar; zira İslam, Tanrı’nın İbrahim, Musa, Davud, İsa ve Muhammed’e indirdiği hem ilk hem de son vahyi temsil eder.[2] Benzer şekilde Müslümanlar, her peygamberin Tanrı tarafından insanlığı hidayete kavuşturmak üzere gönderildiğine ve yaşamları boyunca vahiy aldıklarına inanırlar. İsa, bu açıdan önemlidir; zira Müslümanlar, onun Tevrat’ı öğrenmiş olmasının yanı sıra İncil’i de vaaz ettiğine inandıkları için, İsa’nın iki kat vahiy aldığı kabul edilir.[3][4]

İslam geleneklerine göre, Muhammed 40 yaşından itibaren, hayatının son 23 yılı boyunca melek Cebrail aracılığıyla vahiy almaya başladı. Kur’an olarak bilinen bu vahiylerin içeriği, takipçileri tarafından ezberlendi ve kaydedildi; vefatından kısa bir süre sonra, onlarca hafızın yanı sıra çeşitli parşömen ve deri levhalardan derlenerek tek bir cilt halinde birleştirildi. Müslüman teolojisinde Muhammed, Tanrı'nın diğer tüm peygamberleriyle eşit öneme sahip kabul edilir ve peygamberler arasında ayrım yapmak günahtır; zira Kuran'ın kendisi, Tanrı'nın peygamberleri arasında eşitliği ilan eder.[5]

Hristiyanlıkta vahiy

[değiştir | kaynağı değiştir]

Birçok Hristiyan, çeşitli şekillerde ortaya çıkabilen, bireyler için Tanrı’dan gelen mesajlar olan özel vahiylerin olasılığına ve hatta gerçekliğine inanır. Montanizm, erken Hristiyanlık döneminden bir örnektir ve günümüzde de iddia edilen vakalar bulunmaktadır.[6] Bununla birlikte, Hıristiyanlar, İncil olarak bilinen kitaplar derlemesinde kaydedilen vahyi çok daha üstün bir düzeyde görürler. Bu kitapların, Kutsal Ruh’un ilhamıyla insan yazarlar tarafından yazıldığını düşünürler. Onlar, İsa’yı Tanrı’nın en üstün vahyi olarak görürler; İncil ise O’na tanıklık eden bir vahiy niteliğindedir.[7] Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri'nde şöyle belirtilir: “Hıristiyan inancı bir ‘kitap dini’ değildir. Hıristiyanlık, ‘Tanrı’nın Sözü’nün dinidir; bu söz, ‘yazılı ve sessiz bir söz değil, beden almış ve yaşayan Söz’dür.”[8]

Yahudilikte vahiy

[değiştir | kaynağı değiştir]

17. yüzyılın ortalarında başlayan Avrupa’daki Aydınlanma Çağı’nda rasyonalizm, materyalizm ve ateizmin gelişmesiyle birlikte, doğaüstü vahiy kavramı şüpheyle karşılanmaya başladı. Thomas Paine, Akıl Çağı (1794–1809) adlı eserinde deizm teolojisini geliştirdi; mucizelerin olasılığını reddetti ve bir vahyin yalnızca ilk alıcı için geçerli sayılabileceğini, geri kalan her şeyin ise vahiy değil söylenti olduğunu savundu.[9]

  1. حیدری, فهیمه خضر (22 Aralık 2017). "آیا محمد خاتم پیامبران است؟" [Is Muhammad the Seal of the Prophets?]. رادیو فردا (Farsça). Erişim tarihi: 26 Aralık 2024.
  2. Kuran 42:13
  3. "نقش فرشته و پیامبر در وحی از نگاه قرآن و روایات" [The Role of Angels and Prophets in Revelation from the Perspective of the Quran and Hadiths] (Farsça). Erişim tarihi: 26 Aralık 2024.
  4. "لوازم و پیامدهای نظریه تجربه‌گرایی وحی" [The Essentials and Consequences of the Empiricist Theory of Revelation] (Farsça). Erişim tarihi: 26 Aralık 2024.
  5. Kuran 3:84
  6. "Catechism of the Catholic Church, 67". Vatican.va. Erişim tarihi: 12 Mayıs 2014.
  7. Catechism of the Catholic Church, 426, 516.
  8. Catechism of the Catholic Church, 2nd ed., para. 108
  9. Paine, Thomas (1987) [1794]. Foot, Michael; Kramnick, Isaac (Ed.). The Thomas Paine Reader. New York: Penguin Books. s. 403. ISBN 0-14-044496-3.