Jefté

Jefté יפתח
Jefté Jefté em Promptuarii Iconum Insigniorum.
9.º Juíz de Israel
Progenitores	Pai: Gileade
Tribo	Gade
Função	Juíz de Israel
Filho(s)	Batyiftah
Predecessor	Jair
Sucessor	Ibsã

Introdução

Jefté (que significa “Ele abre’’ ou “Deus Liberta” - em hebraico: יפתח, Yiftah) é um personagem do Antigo Testamento que foi o 9º juiz de Israel por um período de seis anos (Juízes 12:7) entre a conquista de Canaã e o primeiro rei. Jefté viveu em Gileade e foi um membro da Tribo de Gade (Josué 12,1-6 e 13,1). Na divisão das terras de Israel, a tribo de Gade (7º filho de Jacó) ficou com a terra além do Jordão, a terra de Gileade. O nome de seu pai era também Gileade.

A história de Jefté encontra-se em Juízes 11. Ele é mencionado também em Juízes 12,1-7, 1 Samuel 12,11 em Hebreus 11,32, na Galeria dos Heróis da Fé.

Contexto do Livro de Juízes

Segundo o relato bíblico, em Juízes, quando o povo de Israel se inclinava para o mal, eles eram castigados por Deus, mas se eles voltassem atrás, por conta do sofrimento causado por seus inimigos (enviados por Deus), um juiz era escolhido por vontade divina e libertava a nação do Jugo de seus adversários, esse comportamento é repetitivo no livro destacado. O personagem Jefté é conhecido por suas citações na literatura dos Hebreus por conta de seus embates e o seu voto imprudente.

História de Jefté

Depois de ser expulso da casa de seu pai pelo seus meio-irmãos, por ser filho de uma mulher que era uma meretriz e canaanita, ele foi viver em Tobe, a leste de Gileade e foi viver com homens marginalizados (Juízes 11,3). Os amonitas entraram em guerra contra os israelitas e não tinham nenhum homem com as qualificações de Jefté, homem valoroso e guerreiro, e os anciãos foram buscá-lo na terra de Tobe. Segundo o historiador dos hebreus Flávio Josefo, quando os anciãos de Israel suplicaram a Jefté que lutasse por eles, de início ele se recusou, pois quando ele fora expulso por seus irmãos de sua própria casa ninguém o ajudou, mesmo todos sabendo que ele era o filho primogênito e que isso o dava direito de ter duas partes na herança deixada por seu pai.

O retorno de Jefté, por Giovanni Antonio Pellegrini, cerca de 1700-1725.

A passagem relata que, estrategicamente, para evitar guerras desnecessárias, Jefté tentou negociações com reinos vizinhos, no que não obteve sucesso, partiu para um segundo plano: um ataque sob a direção de Deus. Antes de partir para a guerra o juiz fez um voto ao Senhor: caso ele retornasse para casa vitorioso, o primeiro que saísse pela porta de sua casa, ao seu encontro, seria oferecido em holocausto ao Senhor. Ele voltou vitorioso, mas quem saiu ao seu encontro foi sua filha única cujo relato bíblico afirma que ela morreu antes de conhecer um homem - perder a sua virgindade - (Jz 11,39).

O Voto Imprudente

Sua filha aceitou seu destino e disse: "Meu pai, se fizeste um voto ao Senhor, faz de mim conforme o teu voto, pois o Senhor te vingou dos teus inimigos, os filhos de Amom." Nesse cenário, ela pediu dois meses ao seu pai para que pudesse lamentar sua virgindade antes que o sacrifício acontecesse, seu pai concordou e após o período definido cumpriu seu voto.

Por fim, a história da filha de Jefté desencadeou um costume para o povo de Israel, no qual as mulheres lamentavam todos os anos por quatro dias a morte da moça (Jz 11,39-40). Há diferentes interpretações sobre essa passagem Bíblica, por alguns, ela pretende dizer que a filha de Jefté foi sacrificada em holocausto, por outros, dizem que apenas foi consagrada a Deus, tendo que se manter solteira e virgem toda a vida. Alguns afirmam a literalidade das escrituras e outros reforçam o Sentido figurado e/ou didático.

Estratégia de Batalha: Uma Questão Cultural

Em outro momento, mais a frente, Jefté entra em conflito com os efraimitas e faz um Cerco para que fossem barrados aqueles que pertenciam à tribo de Efraim. Um teste foi feito para identificar os inimigos que tentavam passar na região do Rio Jordão para retornar a suas casas, assim, cada um que quisesse passar por lá deveria dizer chibolete que significa espiga de milho, uma vez que os adversários não conseguiam pronunciar essa palavra corretamente. Os soldados conseguiam somente reproduzir o som de “si” em vez de “chi”, e quando erravam a pronúncia eram descobertos e abatidos pelos homens de Jefté. Com isso, o Juiz conseguiu neutralizar milhares do exército inimigo e vencer a disputa.